الصنفین، و هو موضع تأمّل، فانّ العناوین الواردة فیها لا تتجاوز عمّا یلی:
١. «الشیخ الکبیر» کما فی حدیثی محمد بن مسلم،[١]و حدیث رفاعة. ٢
٢. «الشیخ الکبیر و العجوز الکبیرة التی تضعف عن الصوم» کما فی حدیث عبد الملک بن عتبة ٣ الهاشمی. و الظاهر انّ الضعف قید لکلیهما لا لخصوص العجوز، بقرینة صحیح بن سنان، عن رجل کبیر ضعف عن صوم شهر رمضان، ٤ و صحیح الحلبی. ٥
٣. «الشیخ الکبیر الذی لا یستطیع أو لا یقدر» کما فی مرسلة العیاشی، ٦ و معتبر أبی بصیر، ٧ و خبره الآخر، ٨ و لا یبعد أن یکون المراد من القسم الثالث هو غیر القادر عرفاً لا عقلًا، فیتحد مع القسم الثانی، إذ من البعید أن یرکز الحدیث علی العاجز، دون المطیق بجهد و مشقة، فتعیّن أن یکون المراد هو المطیق بمشقة، و لا جامع بین العاجز القادر لیستعمل فیه.
و بذینک القسمین یقید القسم الأوّل الذی کان الموضوع فیه هو الشیخ الکبیر بوجه مطلق.
بقی الکلام فی حدیث إبراهیم الکرخی الذی رواها الشیخ فی التهذیب عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن خالد الطیالسی، عن إبراهیم بن أبی زیاد الکرخی، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السَّلام: رجل شیخ لا یستطیع القیام إلی الخلاء لضعفه و لا یمکنه الرکوع و السجود؟ فقال: «لیؤم برأسه إیماء» إلی أن قال: قلت فالصیام؟ قال: «إذا کان فی ذلک الحد، فقد وضع اللّه عنه، فإن کانت له مقدرة فصدقة مدّ عن طعام بدل
______________________________
[١] ١ و ٢ الوسائل: الجزء ٧، الباب ١٥ من أبواب من یصحّ منه الصوم، الحدیث ١، ٣، ٨.
[٢] ٣ و ٤ و ٥ الوسائل: الجزء ٧، الباب ١٥ من أبواب من یصحّ منه الصوم، الحدیث ٤، ٥، ٩.
[٣] ٦ و ٧ و ٨ الوسائل: الجزء ٧، الباب ١٥ من أبواب من یصحّ منه الصوم، الحدیث ٧، ١١، ١٢.