تقدیر «افطروا».
فالتفسیر الصحیح هو ما قدّمناه، و یؤیده روایات عدیدة، منها:
١. صحیحة محمد بن مسلم، قال: سمعت أبا جعفر علیه السَّلام یقول: «الشیخ الکبیر و الذی به العطاش لا حرج علیهما أن یفطرا فی شهر رمضان، و یتصدق کلّ واحد منهما فی کلّ یوم بمد».[١]
٢. صحیحة عبد اللّه بن سنان، قال: سألته عن رجل کبیر ضعف عن صوم شهر رمضان؟ قال: «یتصدق کلّ یوم بما یجزی من طعام مسکین». ٢
و بذلک تبیّن انّ ظاهر الآیة هو العزیمة حیث إنّ ظاهرها انّ المکتوب علی المطیقین هو الفدیة لا غیر، نظیر ما ذکرنا فی المریض و المسافر.
و أمّا الروایات فأکثرها أو جمیعها بصدد بیان الفدیة، و لیست بصدد بیان کونها عزیمة أو رخصة. و مع ذلک تصحّ استفادة العزیمة و تعیّن الدیة بالبیان التالی: انّ قوله: «یتصدّق کلّ یوم بما یجزی من طعام مسکین» فی صحیحة ابن سنان، أو قوله: «و یتصدق کلّ واحد منهما فی کلّ یوم بمُدّ من طعام» فی صحیح محمد بن مسلم، ظاهر فی کون التصدّق واجباً تعیینیاً لا تخییریاً، إذ لو کان کذلک کان علیه أن یأتی بالعِدْل الآخر، فالسکوت مع کونه فی مقام البیان آیة کونه تعیینیاً مع أنّه لم یرد فی روایة ضعیفة فضلًا عن غیرها انّه مخیّر بین الأمرین.
و بذلک لا یمکن الاعتماد علی ظهور قوله فی الروایة الأُولی: «لا حرج علیهما أن یفطرا فی شهر رمضان»، لأنّه ورد فی محل توهم الحظر، فالهدف رفع ذلک التوهّم، أی لا یحرم الإفطار، و أمّا کونه واجباً أو رخصة فخارج عن مصب الکلام.
______________________________
[١] ١ و ٢ الوسائل: ٧، الباب ١٥ من أبواب من یصحّ منه الصوم، الحدیث ١ و ٥. و لاحظ الأحادیث: ٢، ٣، ٤، ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، ١٢ من ذلک الباب.