و ضابطه کلّ مسجد جمع فیه نبی أو وصی جماعة، و منهم من قال جمعة.[١]
٣. المسجد الجامع
لا یصحّ الاعتکاف إلّا فی المسجد الجامع. قال المفید: و لا یکون الاعتکاف إلّا فی المسجد الأعظم، و قد روی انّه لا یکون الاعتکاف إلّا فی مسجد جمع فیه نبی أو وصی نبی.[٢]و هو خیرة المحقّق قال: فلا یصحّ إلّا فی مسجد جامع.[٣]و هو خیرة أکثر المتأخرین.
٤. مساجد الجماعات
یظهر من ابن أبی عقیل انّه یجوز الاعتکاف فی مساجد الجماعات. قال: الاعتکاف عند آل الرسول علیهم السَّلام لا یکون إلّا فی المساجد. و أفضل الاعتکاف فی المسجد الحرام إلی أن قال: و سائر الأمصار، مساجد الجماعات.[٤]
و علی کلّ تقدیر فالفرق بین القولین الأوّلین قلیل جداً، إذ علی الأوّل (شرطیة إقامة الإمام المعصوم الجمعة) یختص جواز الاعتکاف بالمساجد الأربعة، و علی الثانی (شرطیة إقامة الجماعة فیه) یعمّ الجواز مسجد المدائن أیضاً فانّ المروی انّ الحسن علیه السَّلام صلّی فیه جماعة لا جمعة. فمع غضّ النظر عن الفرق القلیل بین القولین ندرس دلیلهما معاً فنقول:
استدل للقولین بوجوه ثلاثة:
الأوّل: روایة عمر بن یزید و رواها المشایخ الثلاثة:
١. روی الکلینی بسند صحیح إلّا أنّ فیه سهل بن زیاد قال: قلت لأبی
______________________________
[١] المسالک: ٢/ ٩٩ قسم المتن.
[٢] المقنعة: ٣٦٣.
[٣] المسالک: ٢/ ٩٩.
[٤] المختلف: ٣/ ٥٧٨.