السادس: أن یکون فی المسجد الجامع، فلا یکفی فی غیر المسجد، و لا فی مسجد القبیلة و السوق. و لو تعدّد الجامع تخیّر بینها، و لکن الأحوط مع الإمکان کونه فی أحد المساجد الأربعة: مسجد الحرام، و مسجد النبی، و مسجد الکوفة، و مسجد البصرة. [١]

المتصل المستمرّ خصوصاً بالنظر إلی ما ورد من عدم الخروج عن المسجد إلّا لضرورة الدال علی دخولهما فی الاعتکاف، و أمّا خروج اللیلة الأُولی، فلما عرفت من توقف صحّته علی الصوم الظاهر فی کونه مبدوءاً به، فیخرج اللیلة الأُولی، و الرابعة مضافاً إلی النص الوارد فی الأخیر.[١]
کفایة الثلاثة التلفیقیة و عدمها
هل تکفی الثلاثة التلفیقیّة بأن تبتدئ من ظهر أوّل شهر رجب إلی ظهر الیوم الرابع منه أو لا؟ فیه وجهان مبنیان علی أنّ الاعتبار فی أمثال هذه التقدیرات، علی المقدار، کما هو الحال فی مثل أقلّ الحیض و أکثره، و أکثر النفاس و إقامة العشرة و العدّة و مدة الخیار، و نزح البئر و إجارة البیوت و الفنادق، و علی أنّ الوارد فی النصوص هو ثلاثة أیّام و الیوم عبارة عن بیاض بین مطلع الشمس و مغربها، و الملفّق من الیومین، لیس یوماً واحداً حقیقة، بل هو یومان و نصفا یوم، فلا تصدق ثلاثة أیّام.
و الظاهر هو الثانی لما تقدّم من ظهور الأدلة باقتران الاعتکاف بالصوم الذی لا یکون إلّا فی تمام الیوم، فعدم الاکتفاء هو الأقوی.
[١] قال الشیخ فی الخلاف: لا ینعقد الاعتکاف لأحد رجلًا کان أو امرأة إلّا فی
______________________________
[١] الوسائل: الجزء ٧، الباب ٨ من أبواب أحکام شهر رمضان، الحدیث ٧.