عبد الله علیه السَّلام قال: قال رسول الله صلَّی الله علیه و آله و سلَّم: «من فقه الضیف أن لا یصوم تطوعاً إلّا بإذن صاحبه إلی أن قال: و إلّا کان الضیف جاهلًا».[١]
لکن الصدوق لم یذکر اسناده إلی نشیط بن صالح فی مشیخة الفقیه، و أمّا کونه فی نفسه فقد وصفه النجاشی بقوله: «ثقة، له کتاب»، و لذلک أصبحت الروایة کالمرسلة.
نعم رواه الکلینی و الصدوق أیضاً فی العلل بسند فیه أحمد بن هلال الذی خرج التوقیع علی لعنه. و علی فرض صحته فالدلالة قاصرة، لأنّ المراد الجهل بالأدب الإسلامی، فانّ الإسلام قرّر الاستئذان لمصلحة مرّت فی الروایة الأُولی، فیکون صومه بلا إذن مکروهاً.
٣. روی الصدوق باسناده عن حمّاد بن عمرو و أنس بن محمد، عن أبیه جمیعاً عن الصادق، عن آبائه علیهم السَّلام من وصیة النبیّ صلَّی الله علیه و آله و سلَّم لعلیّ علیه السَّلام: «و لا یصوم الضیف تطوعاً إلّا بإذن صاحبه». ٢ و فی سند الصدوق إلی الرجلین عدّة مجاهیل، و علی فرض الصحة یحمل علی الکراهة بقرینة ما سبق.
٤. روی الصدوق باسناده، عن الزهری، عن علی بن الحسین فی حدیث قال: «الضیف لا یصوم تطوّعاً إلّا بإذن صاحبه» ٣، مضافاً إلی أنّ طریق الصدوق إلی الزهری فی الفقیه ضعیف.
و الحقّ انّ هذه الروایات بین ضعیف فی الدلالة، و ضعیف فی السند، لا تنهض لإثبات التحریم و إن مال صاحب الحدائق ٤ إلی الحرمة و استظهرها من المحدّث الکاشانی فی «الوافی» من عنوان الباب حیث قال: بأنّه من لا یجوز له صیام التطوع.
______________________________
[١] ١ و ٢ و ٣ الوسائل: الجزء ٧، الباب ١٠ من أبواب الصوم المحرم و المکروه، الحدیث ٢، ٤، ١.
[٢] ٤ الحدائق: ١٣/ ٢٠٣.