و ثانیهما فی صید النعامة الذی یجب فیه البدنة و إن لم یستطع فإطعام ستین مسکیناً، و إن لم یستطع فصیام ثمانیة عشر یوماً.
روی علی بن جعفر فی کتابه، عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السَّلام قال: سألته عن رجل محرم أصاب نعامة ما علیه؟ قال: «علیه بدنة، فإن لم یجد فلیتصدق علی ستین مسکیناً، فإن لم یجد فلیصم ثمانیة عشر یوماً».[١]و لیس فیه و لا فی سائر الروایات الواردة ما یدلّ علی التتابع.
فقد ظهر من هذا البحث أُمور:
١. کلّما وجب صوم شهرین کفّارة فهما متتابعان بلا استثناء، و قد عرفت مواردهما الأربعة: الظهار، الإفطار فی شهر رمضان، القتل خطأ، القتل عمداً، و أمّا الإفطار بالمحرم عمداً، فلا تجب فیه کفّارة الجمع لکن حکمه حکم الإفطار بالمحلّل، فیجب فیها أیضاً التتابع و لیس بقسم خاص.
٢. إنّما یجب صوم الثمانیة عشر بدلًا عن الصوم (خرج وجوبها فی صید النعامة) فی خصوص الظهار دون غیره من الثلاثة الباقیة.
٣. لا دلیل علی وجوب التتابع فیه بل هو خلاف إطلاق الدلیل، کما أنّه لا دلیل علی وجوبه فی مورد صید النعامة عند العجز عن إطعام ستین مسکیناً، فالواجب صوم الثمانیة عشر، من دون تقیید بالتتابع، نعم هو خارج عن موضوع البحث.
٤. لا یجب التتابع فی سائر الکفّارات إلّا کفّارة الیمین و بدل الدم کما عرفت.
و بذلک یظهر الإشکال فی کلام المصنف من جهات، فلاحظ.
______________________________
[١] الوسائل: الجزء ١٠، الباب ١ من أبواب کفّارات الصید، الحدیث ٦، و لاحظ روایات الباب.