و ثبت الهلال.[١]و لکن یمکن التفریق بین الرؤیة بالعین ذات البصر الحاد، فإذا افترضنا فی بلد یوجد فیها ثقتان لهما حدة البصر فرأیا الهلال بالعین المجرّدة، و شهدا عند الحاکم فهل علیهما أن یصوما أو لا؟
و علی الفرض الأوّل هل تقبل شهادتهما عند الحاکم أو ترد؟
لا أظن أن یلتزم الفقیه بعدم وجوب الصوم علیهما، کیف و هو علی خلاف النص.
١. روی علی بن جعفر أنّه سأل أخاه موسی بن جعفر علیهما السَّلام عن الرجل یری الهلال فی شهر رمضان وحده لا یبصره غیره، أله أن یصوم؟ قال: «إذا لم یشک فلیفطر و إلّا فلیصم مع الناس».[٢]
٢. روی علی بن جعفر فی کتابه عن أخیه، قال: سألته عمّن یری هلال شهر رمضان وحده لا یبصره غیره أله أن یصوم؟ فقال: «إذا لم یشک فیه فلیصم وحده و إلّا یصوم مع الناس إذا صاموا».
و إنّما ٣ الکلام فی الثانی، فهل للحاکم أن یرد شهادتهما مع علمه بوثاقتهما و عدم کون المورد مظنة الخطأ، لأنّه إنّما یکون کذلک إذا کان الجوّ صحواً و ادّعی رجلان الرؤیة و لم یکونا من ذوی البصر الحاد، و یؤید ذلک انّهما لو ادّعیا الرؤیة و رُئی الهلال فی لیلة التاسع و العشرین فلیس للحاکم إلّا الحکم بالإفطار و الأخذ بقولهما.
إنّما الکلام فی الرؤیة بالآلات الرصدیة، فالظاهر انصراف النص عنه، و قد عرفت الفرق بین الولادة الطبیعیة للهلال و الولادة الشرعیة، و انّ الثانی إنّما یتم إذا خرج
______________________________
[١] مستند العروة الوثقی: ٢/ ١١٩١١٧.
[٢] ٢ و ٣ الوسائل: ٧، الباب ٤ من أبواب أحکام شهر رمضان، الحدیث ١ و ٢.