دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٢٨٣

آقابزرگ تهرانی
جلد: ١
     
شماره مقاله:٢٨٣

آقابُزُرْگِ تِهْرانی، محمدمحسن‌بن‌علی‌بن‌محمدرضا‌بن‌ ‌محسن‌بن‌علی‌اکبر (١١ ربیع‌الاول ١٢٩٣-١٣ ذی‌الحجة ١٣٨٩ق/٧ آوریل ١٨٧٦-٢٠ فوریه ١٩٧٠م)، فقیه و کتاب‌شناس شیعی امامی. در تهران زاده شد. پدر و پدربزرگش از روحانیون این شهر بودند. جدِّ بزرگش، حاج‌محسن، بازرگان بود و به یاری منوچهرخان معتمدالدولة گرجی، نخستین چاپخانة ایران را بنیاد نهاده بود.
آقابزرگ تحصیلات مقدماتی خود را در مدرسة دانگی آغاز کرد و در مدرسة پامنار و سپس در مدرسة فخریه (مروی) ادامه داد. ادبیات عرب را نزد شیخ‌محمدحسین خراسانی و شیخ‌محمدباقر معزوالدوله، منطق را نزد میرزامحمدتقی، سطوح اصول را نزد سیدعبدالکریم مدرسی، سیدمحمدتقی گرکانی و شیخ‌علی‌نورایلکایی آموخت و اندکی ریاضیات نیز نزد میرزاابراهیم زنجانی فرا گرفت. همچنین به مطالعاتی در تاریخ ادبیات و رجال حدیث پرداخت.
وی در ١٠ جمادی‌الثانی ١٣١٥ق/٦ نوامبر ١٨٩٧م به قصد ادامة تحصیل به نجف رفت و از این تاریخ تا ١٣٢٩ق/١٩١٠م در این شهر نزد حاج‌میرزاحسین نوری، شیخ‌محمدطه نجف، سیدمرتضی کشمیری، حاج‌میرزاحسین میرزاخلیل، آخوندملامحمّدکاظم خراسانی، سیداحمدحایری تهرانی، میرزامحمدعلی چهاردهی، سیدمحمدکاظم یزدی و شیخ‌الشریعة اصفهانی به کسب دانش پرداخت. ئر ١٣٢٩ق/١٩١٢م به کاظمین رفت و به منظور تدوین بزرگ‌ترین دایره‌المعارف کتاب‌شناسی شیعی، یعنی الذّریعه‌الی‌تصانیف‌الشّیعه به تحقیق و تتبع پرداخت. چندی بعد به سامرا رفت و و ضمن ادامة کار خود در آنجا، در مجلس درس میرزامحمدتقی شیرازی نیز حاضر شد. در ١٣٣٥ق/١٩١٧م به کاظمین بازگشت، دو سال درآنجا ماند و باز به سامرا رفت. در ١٣٥٤ق/١٩٣٥م به نجف بازگشت و به منظور چاپ الذریعه، چاپخانه‌ای به نام مطبعه‌السعاده بنیاد نهاد، اما دولت پادشاهی عراق به بهانه‌ای گوناگون مانع کار وی گردید. شیخ‌جلد نخستین ذریعه را در مطبعه‌الغری به چاپ رساند، اما انتشار آن، باز هم درنتیجة مخالفت دولت عراق ٦ ماه به تعویق افتاد.
آقابزرگ برای تدوین و تکمیل این دایره‌المعارف به سفرهای طولانی نیز پرداخت. از بیشتر کتابخانه‌های عمومی عراق و ایران و سوریه و فلسطین و مصر و حجاز و بسیاری از کتابخانه‌های عمومی عراق و ایران و سوریه و فلسطین و مصر و حجاز و بسیاری کتابخانه‌های خصوصی در این کشورها دیدن کرد و به بررسی کتب آنها پرداخت. وی در ٦٢ کتابخانه شخصاً کاوش کرد و فهرستهای بسیاری از کتابخانه‌های دیگر را نیز مورد مطالعه قرار داد.
فراهم شدن دایره‌المعارفی مانند الذریعه، آرزوی بسیاری از دانشمندان شیعی بود. جای خالیِ فهرست آثار نویسندگان شیعی، از مدتها پیش احساس می‌شد. در فهرستهای مشابه از آثار دانشمندان مسلمان که توسط پژوهشگران دیگر مذاهب تدوین می‌گشت. آثار بزرگان شیعه مورد بی‌اعتنایی قرار می‌گرفت، و در همین اواخر جرجی زیدان، ادیب مسیحی عرب، در تاریخ آداب‌اللغه‌العربیه، نقش شیعه را در بنای فرهنگ اسلامی بسیار اندک شمرده بود. این امر، بر فقهای شیعه گران افتاد و تنی چند از آنان گرد هم آمدند و ٣ تن از ایشان به قصد معرفی دانشمندان این مذهب و آثار آنان و دفع دعوی باطل جرجی زیدان وظایفی برعهده گرفتند. شرح نقش شیعیان در علوم اسلامی به سیدحسن صدر واگذار شد و وی در کتاب تأسیس‌الشیعه‌الکرام لفنون‌الاسلام، به این کار پرداخت. شیخ‌محمدحسین کاشف‌الغطاء در بیان نادرستیها و لغزشهای کتاب جرجی زیدان، گارشِ‌المراجعات‌الریحانیه والنقود والردود را آغاز کرد و آقابزرگ تألیف‌الذریعه را برعهده گرفت. سیدحسن صدر همچنین بر آن بود تا نامهای بزرگان شیعه را در مجموعه‌ای زیر عنوان وفیات‌الاعلام‌من‌الشیعه‌الکرام گرد آورد، اما تنها به اندکی از این کار، که به ٣ سدة نخستین تاریخ اسلام مربوط می‌شد توفیق یافت. آقابزرگ دنبالة کار وی را گرفت و تدوین دایره‌المعارف رجالی بزرگی را، شامل نامهای عالمان شیعه، از سدة ٤ تا ١٤ق/١٠ تا ٢٠م آغاز کرد. وی ابتدا برای این مجموعه، عنوان کلی وفیات‌الاعلام‌بعدغیبه‌الامام را برگزید و چون در مجلدات مربوط به سدة ١٤ق/٢٠م ذکر نامهای علمای زنده را نیز مصلحت شمرد، آن عنوان را به طبقات اعلام‌الشیعه تغییر داد.
آقابزرگ از بسیاری از محدثین مذاهب گوناگون اجازة نقل حدیث یافته است. از این جمله‌اند: میرزاحسین نوری، سیدمحمدعلی شاه‌عبدالعظیمی، شیخ‌علی خاقانی، شیخ‌محمدصالح آل طعان بحرانی، شیخ‌موسی کرمانشاهی، سیدابوتراب خوانساری، شیخ‌علی کاشف‌الغطاء، سیدحسن صدر، شیخ‌محمدعلی ازهری‌مالکی (رئیس مدرسان مسجدالحرام)، شیخ‌عبدالوهاب شافعی (امام جماعت مسجدالحرام)، شیخ‌ابراهیم‌بن‌احمدالاحمدی (از فقهای مدینه)، شیخ‌عبدالقادر طرابلسی (مدرس حرم شریف) و شیخ‌عبدالرحمن علیش حنفی (مدرس‌الازهر). در میان بازرگانی که از او اجازة نقل گرفته‌اند، این علما شایان ذکردند: حاج‌آقا حسین بروجردی، عبدالحسین شرف‌الدین عاملی، شیخ‌عبدالحسین امینی، سیدعبدالهادی شیرازی، شیخ‌محمدرضا آل یاسین، شیخ‌محمدحسن مظفر، سیدهبه‌الدین شهرستانی، میرزامحمدعلی اردوباری، سیدمحمدحسین طباطبایی، سیدمحمدصادق بحرالعلوم، سیدشهاب‌الدین مرعشی. آقابزرگ ٢ بار ازدواج کرد و دارای ٥ پسر و ٤ دختر شد. وی پس از یک بیماری طولانی در نجف اشرف درگذشت و بر طبق وصیتش، در کتابخانة خود که آن را برای استفادة علما و طلاب وقف کرده بود، به خاک سپرده شد.
مهمترین آثار او از این قرار است: ١. الذریعه الی تصانیف‌الشیعه، شامل ٢٦ جلد که جزء نهم آن در ٤ مجلد است، و میان سالهای ١٣٥٧-١٣٩٧ق/١٩٣٨-١٩٧٧م در نجف و بیروت به چاپ رسیده است. ٢. طبقات‌اعلام‌الشیعه، شامل ١١ جزء بدین ترتیب: نوابغ‌الرواه‌فی‌رابعه‌امآت، بیروت، دارالکتاب‌العربی، ١٣٩١ق/١٩٧١م؛ الثقاه والعیون فی سادس‌القرون، بیروت، دارالکتابظالعربی، ١٣٩٢ق/١٩٧٢م؛ الضیاءاللامع فی عباقره‌القرن‌التاسع، دانشگاه تهران، ١٣٦٢ش؛ احیاءالداثر فی مآثر اهل‌القرن‌العاشر، دانشگاه تهران؛ روضه‌النضره فی تراجم علماءالمائه‌الحادیه‌عشره، (زیر چاپ)؛ الکواکب‌المنتشره فی‌القرن‌الثانی بعدالعشره، (خطی)؛ الکرام‌البرره فی‌القرن‌الثالث بعدالعشره، نجف، ١٣٧٣-١٣٧٧ق/١٩٥٤-١٩٥٨م؛ نقباءالبشر فی‌القرن‌الرابع عشر، نجف، ١٣٧٣ق، ٣. مصفی‌المقال فی مصنفی علم‌الرجال، تهران، ١٣٣٧ش؛ ٤. المشیخه، نجف، ١٣٥٦ق/١٩٣٨م؛ ٥. هدیه‌الرازی الی‌المجدد‌الشیرازی، کربلا، ١٣٨٣ق/١٩٦٣م؛ ٦. النقداللطیف فی نفی‌التحریف عن‌القرآن‌الشریف (خطی)؛ ٧. توضیح‌الرشاد فی تاریخ حصرالاجتهاد، قم، ١٤٠١ق/١٩٨١م؛ ٨. تفنید قول‌العوام بقدم‌الکلام (خطی)؛ ٩. ذیل‌المشیخه، نجف، ١٣٥٥ق/١٩٣٧م؛ ١٠. ضیاءالمفازات فی طریق مشایخ‌الاجازات، (خطی)؛ ١١. اجازاتالطوسی نجف، ١٣٧٦ق/١٩٥٦م، (همچنین در مقدمة تفسیر‌التبیان چاپ شده است: بیروت، داراحیاءالتراث‌العربی)؛ ١٣. مستدرک کشف‌الظنون، یا ذیل کشف‌الظنون، تهران، مکتبه‌الاسلامیه و جعفری تبریزی ١٣٨٧ق/١٩٦٧م.

مآخذ: آقابزرگ، تاریخ حصرالاجتهاد، قم، مطبعه‌الخیام، ١٤٠١ق، صص ٥٥-٦٦؛ همو، الذریعه، ١/مقدمه، ١٢٩، ٣٠٨، ٢/٧٠، ٤٢٨، ٣/٧١، ٤/٢١٦، ٣٨٣، ٥/٨، ٧/٣٤، ٨/٨٦، ٨٧، ١٠//٢٦، ٢٧، ٥١، ١١/٣٠٤، ١٣/٣١، ١٥/١٢٧، ١٢٨، ١٣٠، ١٤٦، ٢٠٢، ١٨/١٨، ٢٦٩، ٢٠/٨٢، ١٥١، ٢١/٥٠٤، ١٣٠، ٢٤/١، ١١٥، ٢٧١، ٢٧٨، ٣١٥، ٢٥/١٢٣، ٢٠٧، ٢٧٤؛ همو، طبقات اعلام‌الشیعه، (القرن‌الرابع)، بیروت، دارالکتاب‌العربی، ١٩٧١م، مقدمه؛ حکیمی، محمدرضا، شیخ‌آقابزرگ، تهرانی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، صص ٣-٢٨؛ خلیلی، جعفر، موسوعه‌العتبات‌المقدسه، بغداد، دارالتعارف، ١٩٦٥م، ٢/٢٦١-٢٦٢؛ زیدان، جرجی، تاریخ آداب‌اللغه‌العربیه، قاهره، دارالهلال، ١٩٥٧م، ٢/٣٨٤؛ عبدالرحیم، محمدعلی، شیخ‌الباحثین‌آغابزرگ‌الطهرانی، نجف، ١٣٩٠ق، جمـ ؛ مشار، خانبابا، فهرست چاپی عربی، ص ٥٨، ٣٤٤، ٣٩٢، ٦٠٥، ٨٥٧؛ منزوی علینقی، «الذریعه و آقابزرگ تهرانی»، آینده، س ٦، شمـ ٣-٤، ٧-٨ (خرداد ـ تیر، مهر ـ آبان، ١٣٥٩ش)، صص ٢٤٧-٢٥٣، ٥٨٨-٥٩٦.
کاظم بجنوردی