دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٢٤٧

آصف الدوله، محمد يحيی
جلد: ١
     
شماره مقاله:٢٤٧


آصِفُ‌الدّوله، محمد یحیی علیخان بهادر، فرمانروای اَوَدْهْ (١١٨٨-١٢١٢ق/١٧٧٤-١٧٩٧م) و از شخصیتهای سیاسی و فرهنگی هند د سدة ١٢ق/١٨م، چهارمین نواب از حکام شیعی «نواب اَوَدْهْ» یا بنب‌میرزاناصر (١١٣٣-١٢٧٣ق/١٧٢١-١٨٥٦م) که در پی تضعیف حکومت مرکزی سلاطین مغول هند، در زمان محمدامین نواب برهان‌الملک‌سیدسعادت‌خان‌نیشابوری، نیای بزرگ این خاندان، به استقلال محلی دست یافتند (زامباور، ٤٤٤-٤٤٥؛ شیروانی، ٤١٦، ٤٦٣).
آصف‌الدوله فرزند شجاع‌الدوله فرزند صفدر جنگ، پس از مرگ پدر در ١١٨٨ق/١٧٧٤م به حکومت رسید (فدایی، ٤١٢). خاندان وی از زمان پدرش شجاع‌الدوله با بستن معاهدة مشهور بنارس با وارن هیستینگز دولتمرد بنام انگلیسی و فرماندار کل هند (١١٤٥-١٢٣٣ق/١٧٣٢-١٨١٨م) در ١١٨٦ق/١٧٧٢م در سلک متحدان و یاوران کمپانی هند شرقی درآمده بودند. ولی اندکی پس از قدرت یافتن آصف‌الدوله در ١١٨٨ق/١٧٧٢م، شورای جدید کمپانی به رغم مخالفت هیستینگز و بارول ، قرارداد سابق را ملغی اعلام کرد و آصف‌الدوله را مجبور ساخت که شمن پرداخت هزینه‌های سپاه کمپانی، غازی‌پور و بنارس را به کمپانی واگذارد. شورا با حمایت از چیت سینگ که از زمینداران خراجگزار خانوادة اصف‌الدوله بود و اعطای لقب راجه به وی، نواب جدید را با تنگنای مالی دشواری روبه‌رو ساخت (دولافوز، ٢٤٨). در ماجرای تملک نقدینه‌ها و قسمتی از املاک پدر آصف‌الدوله توسط همسران پدر وی (بیگمهای اوده)، نیز شورا جانب ایشان را گرفت و بدین‌سان بحران مالی دستگاه حکمت آصف‌الدوله تشدید شد. در ١١٩٢ق/١٧٧٨م وی در شهر چنار به دیدار هیستینگز حامی قدرتمند خود شتافت. فرماندار کل هند نیز به استناد همدستی بیگمها با راجه چیت سینگ در شورشی که وی در برابر انگلیسیها به راه انداخته بود، فرمان استرداد آن اموال را به سود آصف‌الدوله صادر کرد (همو، ٢٤٨، ٢٦٤؛ بریتانیکا).
آصف‌الدوله پس از این ماجرا و سامان یافتن وضع مالی دربارش، پایه‌های حکومت خود را استوار ساخت. وی در آغاز حکومت، پایتخت خود و مرکز استان واده را از فیض آباد به لکهنو منتقل کرد ٠سیدعلی حسن خان، ٦) و به ابادانی و رونق شهر همت گماشت. به سبب ارادت به حسین‌بن‌علی(ع)، حسینیه‌ای در لکهنو بنیاد نهاد که هم از نظر معماری و هم به دلیل فعالیتهای خیریة آن شهرت یافت (همانجا)، گرچه به گفتة میرزاابوطالب اصفهانی (تفضیح‌الغافلین، ١١٢-١١٣) کسانی که خانه‌ها و زمینهایشان برای بنای این محل گرفته شد، بی‌خانمان شدند و چیزی در برابر آن دریافت نکردند. از دیگر بناهای او رومی دروازه و مچهی بهون در لکهنو بود (سیدعلی حین خان، ٦). از ثروت و سخاوت او بسیار گفته‌اند و سیاهة اموال او شامل هزاران اسب، پیل، طوطی، میمون و کبوتر با آذینهای جواهرنشان بوده است (همانجا؛ شیروانی، ٤٦٢). سلیقة متفنن و اسرافهای بیش از حد او روشن می‌سازد که چرا با ٢ کرور مداخل ملکی (همانجا)، تزلزل مالی گاه و بیگاه بر دربار وی سایه می‌افکنده است. در ١١٩٧-١١٩٨ق/١٧٨٣-١٧٨٤م قحطی سختی در آوده هزاران نفر را از پای درآورد و فساد حاکم بر دستگاه موجب شد که در شرایطی این چنین دشوار و حتی ترحم‌انگیز برای بیگانگان، هیچ کمکی به مردم بلازده از رطف حکومت ترسد (اصفهانی، تفضیح‌الغافلین، ٩٥).
از سوی دیگر تعلق خاطر آصف‌الدوله به اهل بیت پیامبر اکرم(ص)، او را در انجام کارهای عمرانی در سرزمینهای دیگر اسلامی به‌ویژه در نواحی مورد احترام و تقدیس شیعیان، پیشگام می‌ساخت. از آن جمله پرداخت هزینة بنای صحن و دیوارهای حرم حسین‌بن‌علی(ع) در کربلا، احداث بازاری متصل به یکی از دروازه‌های آن ٠اصفهانی، مسیر طالبی، ٤٠٠، ٤٠٨)، بنای عمارتی ناتمام بر مقام و خیمه گاه حضرت زین‌العابدین(ع) و سرانجام احداث نهر بزرگ آصفیه یا هندیه در شهر حلة عراق که هنگام سفر ابوطالب اصفهانی به عتبات هنوز به اتمام نرسیده و بیش از ١٠ لک زر روپیه صرف آن گردیده بود (همان، ٤١٦-٤١٧).
آصف‌الدوله، بخشی از شهرت و اعتبار خود را مدیون توجه و عنایتی است که به اهل علم و فعالیتهای فرهنگی و ادبی داشته است. همزمان با انحطاط سیاسی و اجتماعی و اقتصادی سلسلة مغولان هند پس از مرگ عالم‌شاه بهادر‌شاه اول، فعالیتهای علمی و ادبی به دربارهای محلی منتقل شد. لکهنو در ایام حکومت آصف‌الدوله از مراکز مهم فعاليتهاي فرهنطي طرىيى (رضوي. ٧٥). ادبیات محلی و همزمان با آن زبان اردو به عنوان زبانی مستقل، روبه گسترش نهاد. کسانی چون تفضل حسین‌خان‌کشمیری ریاضی دان، میرزاابوطالب اصفهانی، علی‌ابراهیم‌خان متخلص به خلیل، و میرزافخرالدین احمدخان (میرزاجعفر هندی) نویسندة رحلة آصفیه (به نام آصف‌الدوله) ازجمله بزرگان منسوب به دربار اویند (نقوی، ٤٥٨، ٤٨٧، ٤٨٨؛ رضوی، ٧٥؛ آقابزرگ، ٢٦/١٥). از این میان ابوطالب اصفهانی کتاب تفضیح‌الغافلین را در شرح وقایع روزگار اصف‌الدوله در ١٢١١ق/١٧٩٦م به دستور کاپیتان ریچاردسون انگلیسی نوشت. این کتاب شرح کاملی از اوضاع سیاسی و اجتماعی آن ناحیه در زمان حکومت آصف‌الدوله است که نابسامانیهای اقتصادی و اجتماعی و فعالیتهای عوامل کمپانی هندشرقی و سایر احوال آن دوره را به روشنی بازمی گوید.
شمار کتابهای کتابخانة آصف‌الدوله را ٠٠٠‘١٢٠ جلد نوشته‌اند که ٢٠٠ صحاف در آن به کار ترمیم و تجلید کتاب اشتغال داشتند. (شیروانی، ٤٦٢). اصف‌الدوله خود شعر می‌گفت و در نظم اشعار فارسی و اردو مهارت داشت و «آصف» تخلص می‌کرد (سیدعلی) حسن خان، ٦).
وی پس از ٢٣ سال حکومت در ١٢١٢ق/١٧٩٧م درگذشت و در حسینیّة امام پاره لکهنو به خاک سپرده شد (شیروانی، ٤٦٢؛ سیدعلی حسن خان، ٦). ماده تاریخ مرگش بر سنگ گور وی نقش بسته و ذکر تاریخ مرگ او در ١١٥٠ق/١٧٣٧م که سیدعلی حسن‌خان (ص ٦) آورده یقیناً اشتباه است. او فرزندی نداشت و بنا به وصیتش وزیر علیخان فرزند یکی از ملازمانش به جانشینی وی برگزیده شد. اما پس از چند ماه با دخالت فرماندار انگلیسی هند از حکومت برکنار شد و برادر آصف‌الدوله، نواب یمین‌الدوله سعادت علیخان، به حکومت رسید (شیروانی، ٤٦٢).

مآخذ: آقابزرگ، الذریعه، ٢٦/١٥؛ اصفهانی، ابوطالب، تفضیح‌الغافلین، به کوشش عابدرضا بیدار، رامپور، مؤسسة مطالعات شرقی، ١٩٦٥م؛ همو، مسیر طالبی (سفرنامة میرزاابوطالب خان). به کوشش حسین خدیوجم، تهران، جیبی، ١٣٥٢ش؛ اینترنشنال، ذیل، oudh؛ بریتانیکا، ذیل Hstings؛ دولافوز، ث. ف، تاریخ هند، ترجمة محمدتقی فخرداعی گیلانی، تهران، کمیسیون معارف، ١٣١٦ش؛ زامباور، ادوارد ریتر، معجم‌الانساب، ترجمة زکی محمدحسن‌بیک و حسن احمدمحمود، بیروت، دارالرائدالعربی، ١٩٨٠م؛ سیدعلی حسن خان، صبح گلشن، به کوشش احمدیزدان مولوی محمدعبدالمجید خان، ١٢٩٥ق؛ شیروانی، زین‌العابدین، حدائق‌السیاحه، تهران، ١٣٤٨ش؛ فدایی اصفهانی، نصرالله، داستان ترکتازان هندی، بمبئی، ١٨٩٢م؛ نقوی، علیرضا، تذکره‌نویسی در هند و پاکستان، تهران، علمی، ١٣٤٣ش؛ نیز:

Razavi, A, "The Breakdown of Traditional", The Cambridge History of Islam, ed. M. Holt, et al., Cambridge University, ١٩٨٤, II/A.
بخش تاریخ