معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ٤٩ - ٥- سبب وقوع معجزه

ح) ویژگی معجزه این است که بر درستی و صداقت نبوت نبی یا رسول دلالت کند و شرط نیست که متناسب با سن تطوّر یا متناسب نظام خلقت باشد، بلکه معجزه خرق سنت‌ها است. وقایع خارق‌العاده از سوی انبیا (ع) گذشته و رسالت رسول اکرم ٦ این معنا را تأیید می‌کند.[١]

ط) رشید رضا عقل را در برابر معجزات خاضع نمی‌داند و حجیت و تأثیر آن را نزد خردمندان انکار می‌کند.[٢] باور وی بر این‌که حکایت قرآن از معجزات انبیا (ع) سابق، موجب اکراه غرب نسبت به پذیرش اسلام است، موجب تعجب است.به نظر می‌رسد جمود و سستی امت اسلامی هم‌زمان با علو و ظهور علمی غرب، موجب شد تا گروهی از دانشمندان به هر وسیله‌ای بین اندیشه اسلامی و غرب هماهنگی و توافق برقرار کنند حال‌آنکه مانعی ندارد اسلام بر پایه معجزه‌ قرآن و معجزات دیگری که در روایات آمده، اقامه شود.[٣]

٥- سبب وقوع معجزه

عبده تصریح می‌کند که ایمان به وقوع معجزات مانع از آن نیست که به‌نظام علی جهان و تغییرناپذیری آن باور داشته باشیم. رشید رضا درباره سبب وقوع معجزه از برخی نقل می‌کند که برای معجزات سبب‌های مخفی روحی هست که خداوند امت‌ها را بر آن آگاه نکرده و آن را به انبیا (ع) اختصاص داده است؛ اما قول مشهور می‌گوید خداوند آن‌ها را بدون سبب

[١] -رمضان خمیس الغریب، موازنه بین منهجی مدرسة المنار و مدرسة الامناء فی تفسیر و علوم القرآن، ص ۳۲۲.

[٢] - فهد رومی، منهج المدرسه العقلیه الحدیثه فی التفسیر، ص ۵۵۶.

[٣] - رمضان خمیس الغریب، موازنه بین منهجی مدرسة المنار و مدرسة الامناء فی تفسیر و علوم القرآن، ص ۳۲۳.