معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ٢٣٩ - ب- زنده شدن پس از مرگ دسته جمعی

هشتم) سخن ایشان مبنی بر این‌که اگر آیه را حمل بر تمثیل نکنیم، ارتباط آن ازنظر معنا با آیات بعدی درست نمی‌شود، صحیح نیست؛ زیرا آیاتقرآنبه‌تدریج و به مناسبت‌های گوناگون نازل‌شده‌اند. گاه بین تعدادی از آیات ارتباطی وجود داشته و گاه ارتباطی وجود ندارد. [١]

نهم) ظاهر آیه موردبحث می‌رساند که در مقامِ بیان سرگذشتِ یک امّت است و معنا ندارد که گوینده، ‌کلامی را بگوید که ظهور در واقعه‌ای دارد اما منظور گوینده، معنای ظاهری آن نباشد، بلکه یک معنای خیالی باشد که به‌عنوان تمثیل در قالب یک قصّه ریخته شده باشد. [٢]آیه بعد «وَ قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ و اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»[٣] به جهاد درراه خدا فرمان می‌دهد و برای تأمین روحیه جهاد که برخی به سبب ترس از مرگ از آن گریزان هستند در مقدمه اشاره می‌کند که حیات و مرگ به دست خداست.[٤]

دهم) شيوه قرآن كريم بر اين است كه به شکلی مثال بزند تا از غير مثال مشخص باشد. در مواردی مانند: «مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا»[٥]یا «مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي»[٦] یا «إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا»[٧] مثال

[١] - تمسک به سیاق آیات در جایی است که نزول یکجا و مجموعی آیات احراز گردد. در حالی که در آیه مورد نظر اینچنین نیست. عبدالله جوادی آملی، تسنیم، ج ۱۱، ص ۵۵۱.

[٢] -محمد حسین طباطبایی، المیزان، ج ۲، ص ۲۸۱.

[٣] -بقره ۲۴۴.

[٤] - عبدالله جوادی آملی، تسنیم، ج ۱۱، ص ۵۵۲.

[٥] - جمعه ٥.

[٦] - بقره ١٧.

[٧] - يونس٢٤.