معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ٢٤٦ - ج- زنده شدن مجدد پرندگان

آرامش قلب او شد.[١] طبق سخن ابومسلم اين مسئله امري عادي و غير مختص به آن حضرت است و ديگر مزيتي براي حضرت نخواهد بود.

دوم) جمله «ثُمَّ اجْعَلْ عَلي كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً» بر قطعه‌قطعه شدن آن پرندگان دلالت دارد و کلمه «جزء» ظهور در تمام اجزای مرغ‌ها دارد. [٢]آیه به‌روشنی این حقیقت را مى‌فهماند که ابراهیم تقاضاى مشاهده حسی صحنه رستاخیز که از طریق عقل و منطق به آن ایمان داشت را کرده بود تا مایه آرامش قلبش گردد. بدیهى است ذکر یک مثال و تشبیه، نه صحنه‌اى را مجسّم مى‌سازد و نه مایه آرامش خاطر می‌شود.[٣]

سوم) فخر رازى ضمن نقد ادله ابومسلم خاطرنشان کرده که ابن عباس و دیگران «فصرهن الیک» را به معنای «قطعه‌قطعه کردن» گرفته‌اند و مفسران بسیاری در مورد تفسير مشهور، به‌جز ابومسلم، اتفاق‌نظر دارند. [٤]

[١] - عبدالله جوادی آملی، قرآن درقرآن، ص ۱۱۷.

[٢] - همان. جوادی آملی معتقد است که تفكّر و هابيّت نمي‌گذارد افرادي مانند شيخ محمّد عبده و شاگردش درمورد معجزات و مسائل غيبي و خارق‌العاده درست بينديشند و تا آن جا كه مي‌توانند بر این که معجزات نقل شده در قرآن كريم درخارج و اقع نشده است، اصرار مي‌ورزند و آيات مربوط به اعجاز را به گمان این که اين توجيهات، روشنفكري و علامت ترقّي است، توجيه مي‌كنند. البته پيشرفت علوم تجربي سهم مهمّي در خرافه‌زدايي و طرد داعيه‌هاي مدّعيان دروغين دارد. همان.

[٣] - ناصرمکارم شیرازی، نمونه، ج ۲، ص ۳۰۴ .

[٤] - محمد بن عمر، التفسیر الکبیر(مفاتیح الغیب)، ج ۷، ص ۴۱-۳۸ .