معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ٢٢١ - و- رد معجزات حضرت محمد
میگویند هر از چند گاهی او سِحر انجام میدهد.[١]با توجه به اینکه در آخرت کسی مجال سخن ندارد، عبارت« سحر مستمر» از ناحیه کفار برای شقالقمر بهکاررفته و نه برای آخرت. [٢]
دوم) کوشش عبده این بوده که در معنای انشقاق آسمان در قیامت از چیزی که در نزد عقول مردم شناختهشده است، استفاده کند. برای مختل شدن نظام کائنات در قیامت لازم نیست اتفاقی که عبده میگوید، رخ دهد چون خداوند قادر مطلق است و میتواند از راه دیگری زمینه اخلال و افساد در عالم را فراهم کند. آیا بهتر نیست به آنچه قرآن آورده ایمان آوریم و بر مبنای شیخ عبده در تفصیلات وارد نشویم؟ احتمال میرود شیخ صرفاً مثالی زده باشد و منظورش حتمی بودن آن پدیده نباشد.[٣]
سوم) رشید رضا حدیث «ما من نبى من الأنبياء إلا أُعطى ما مثله آمن عليه البَشر، و إنما كان الذى أُوتيته و حياً أوحاه الله إلىَّ، فأرجو أن أكون اكثرهم تابعاً يوم القيامة» را با تفسیر آیه انشقاق قمر مطابق با روایاتی که در کتب حدیثی مبنی بر دو تکه شدن ماه بعد از درخواست قریش نقل شده، معارض میداند. وی درباره انشقاق قمر حدیث را با به چالش کشیدن از ارزش ساقط کرده است.[٤] چهارم) بسیاری از اندیشمندان، وقوع انشقاق قمر (نه تمام جزئیات آن[٥]) در
[١] - همان ۲۷/۱/۱۳۹۶http://javadi.esra.ir/-.
[٢] - محمد علی ایازی و محسن قمر زاده، نقد نظریه انحصار معجزه پیامبر ٦ در قرآن با رویکرد به تفاسیر معاصر، پژوهشهای قرآنی، شماره ۱، ۱۳۹۴، ص ٩١.
[٣] - محمد حسین ذهبی، التفسیر و المفسرون، ج ۲، ص ۵۶۸ .
[٤] -همان، ج ۲، ص ۵۸۶ .
[٥] - عبد الله جوادی آملی، تفسیر سوره قمر،۲۸/۱/۱۳۹۶http://javadi.esra.ir.