معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ٢٢٠ - و- رد معجزات حضرت محمد
آوردن معجزههاى حسى پذيرفته شود، بايد پيشنهاد ایشان در نزول عذاب استيصال نيز پذيرفته میشد.[١]
سه) روایات بسیار مؤیدِ[٢] وقوعِ این حادثه پذیرفته نمیشود و وقوع حادثه ازلحاظ عقلی و علمی با اشکالاتی اعم از اشکال نجومی و اشکال اصولی روبهروست. تواتر حدیثِ نقلشده در صحیح مسلم و صحیح بخاری، موردتردید است. در متن حدیث تعابیر گوناگونی آمده است مثلاً از ابن مسعود در صحیحین با عبارات مختلفی روایتشده «انشق القمر و نحن مع النبی٦ بمنی» و «انشق القمر بمکه»، و «رأيت القمر منشقا شقتين شقة علی ابی قبيس و شقة علی السويداء» و «انشق القمر علی عهد رسول الله٦ فرقتين فرقة فوق الجبل و فرقة دونه». قاعده مشهور نزد علما در باره روایات معارض غیرقابل جمع، طرد ادله است.[٣]
نقد و بررسی
اول) فعل«انشق» و «اقترب» ماضی و مربوط به گذشتهاند که در معنای خود بهکاررفتهاند درحالیکه قیامت، آینده است.[٤] آیه «و إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا و يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ» نشان میدهد که این معجزه واقعشده و معجزه پیامبر اکرم ٦ آیت نبوت او است و میتواند از «أشراط الساعة» باشد. به این معنا که آنها هر وقت اینگونه از آیات را ببینند از آن اعراض میکنند و
[١] -محمد رشید رضا، المنار، ج ۱، ص ۳۳۳-۳۳۲.
[٢] - ر. ک. سيوطى، عبدالرحمن بن ابىبكر، الدر المنثور فى التفسير بالماثور، ٦جلد، قم: كتابخانه عمومى حضرت آيت الله العظمى مرعشى نجفى، ١٤٠٤، ج ۶، ص ۱۳۲.
[٣] - محمد رشید رضا، محمد، مجله المنار، ج ۳۰، ص ۲۶۱ تا ۲۶۷؛ ر.ک. همان، ص ٣٦١ .
[٤] - عبد الله جوادی آملی، تفسیر سوره قمر، ۲۸/۱/۱۳۹۶http://javadi.esra.ir/-.