معجزات انبیا در تفسیر المنار - مدرسی راد، زهرا؛ غضنفری، علی؛ میراحمدی، عبدالله - الصفحة ١٧٤ - ح- قرآن معجزه حضرت محمد

نموده، ایمان آورد و صحت وقوع آن را به‌طور معجزه قبول نمود؛ خواه این معجزات برای تأیید پیغمبران و اتمام‌حجت بر مردم بوده یا برای امر دیگری باشد.[١]

هفتم) عبده و رشید رضا قرآن را تنها معجزه پیامبر خاتم می‌دانند. دلایل ایشان عبارت است از :

۱- معجزاتی که خداوند به‌وسیله آن‌ها پیامبرانش را تأیید می‌کند مناسب باحال زمان هر یک از انبیا و اقوام آن‌ها بوده[٢] و حجت بر کسانی است که آن آیات الهی را مشاهده می‌کنند و یا بعدها خبر وقوع آن معجزات را شنیده و تصدیق می‌کنند. خداوند متعال می‌دانست سلسله نقل منقطع می‌شود و اطمینان برخی متأخرین به معجزات، ضعیف خواهد شد و دلالت معجزات بر رسالت، مورد انکار قرار می‌گیرد؛ بنابراین، معجزه بزرگ علمی همیشگی (قرآن) برای اثبات رسالت پیامبر اسلام قرارداد. [٣]

۲- پیامبر خاتم ٦ انبیا (ع) گذشته را تصدیق کرده اما در اثبات رسالتش به امور خارق‌العاده متوسل نشده است. او مخاطب خود را عقول مردم قرارداد و حصول به مطلوب را از

[١] - محمد رشید رضا، المنار، ج ۱۱، ص ۲۴۰.

[٢] - پیامبران برای اثبات ادعای نبوت خود از طرف خداوند به فرمان و اجازه خدا و به اندازه فهم و شعور مردم زمانشان و مناسب فنون رایج در زمان آن پیامبر امور خارق العاده‌ای را به مردم نشان می دادند. معجزه هر پیامبر، بـر حـسب علم جامعه خودش، با معجزه رسول دیگر متفاوت بوده تا به این و سیله حجت الهـي به گونه‌اي رساتر بر ایشان تمام شود. اگـر معجـزه را بـه خـرق قوانین طبیعت به گونه‌اي تعریف ‌کنیم که از توان سایر افراد بشر خارج است، بـدون شک، شناخت آن نیز مخصوص به عالمـان صـنعتِ مـشابه با آن اسـت. ایشان تـشخیص مي‌دهند که انجام چه امري از قدرت بشر خارج است. خویي، ابوالقاسم، البیان فی تفسیر القرآن، قم: موسسه احیاء آثار الامام الخوئی، قم، ۱۴۳۰، ص ۴۰.

[٣] - محمد رشید رضا، المنار، ج ۱، ص ۲۱۸.