شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٤٥٣ - و منها دخول الحمام

حرام، و لكن تطهيره أحب اليّ، و طهوره غسله» [١].

و منها: لبس الثياب المعلّمة

، و في النص: نفي البأس عنه، و تركه أحب اليّ إذا قدر على غيره [٢].

و في نص آخر: تخصيص الكراهة بالملحم [٣]، و هو أيضا محمول على مرتبة اخرى.

و منها: استعمال الحناء للزينة

، لإطلاق نفي البأس عنه في بعض النصوص الحاكي عن جوازه مطلقا [٤]، قبال ما دل من التعليلات السابقة على النهي عن أمور للزينة، بحمل النواهي على الكراهة، فيستفاد حينئذ من المجموع كراهة الحناء للزينة لا مطلقا. و ذلك أيضا من شواهد حمل النواهي في الموارد السابقة على الكراهة، فلا مجال للتفكيك بين المقامات، بعد استفادة وحدة المناط من التعليلات بالزينة.

و في النص الوارد في خضاب المرأة الخائفة من الشقاق قبل إحرامها:

«لا يعجبني» [٥]، و هو ظاهر في كراهته للزينة، المتعدّي عنه إلى الرجل أيضا بقاعدة الملازمة، على فرض التمامية من ذلك الطرف، بضميمة التعدّي عنه إلى ما بعد الإحرام بالفحوى، فتدبّر.

و منها: دخول الحمام

، للجمع بين النصين الناهي و المجوز [٦]، كما لا يخفى على من راجع المطولات.

[١] وسائل الشيعة ٩: ١١٧ باب ٣٨ من أبواب تروك الإحرام حديث ١.

[٢] وسائل الشيعة ٩: ١١٨ باب ٣٩ من أبواب تروك الإحرام حديث ٣.

[٣] وسائل الشيعة ٩: ١١٨ باب ٣٩ من أبواب تروك الإحرام حديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ٩: ١٠٠ باب ٢٣ من أبواب تروك الإحرام حديث ١.

[٥] وسائل الشيعة ٩: ١٠٠ باب ٢٣ من أبواب تروك الإحرام حديث ٢.

[٦] وسائل الشيعة ٩: ١٦١ باب ٧٦ من أبواب تروك الإحرام.