شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٣٠٥ - بقي في المقام شيء آخر، و هو انه هل يعتبر في الاستطاعة الرجوع إلى كفاية معيشته؟

لإحداث المصلحة في وفائه، و إنما العجز مانع ناش عن وجوب الحج تعليقا، كما لا يخفى.

و لازمة تأثير النذر أو غيره أثره، و بعد ذلك يرتفع موضوع الوجوب بمناط دوران الأمر بين التخصيص أو التخصص، فتقدّم الوجوبات المستندة إلى المقتضيات التنجزية على وجوب الحج كما لا يخفى، فافهم و اغتنم.

بقي في المقام شي‌ء آخر، و هو انه هل يعتبر في الاستطاعة الرجوع إلى كفاية معيشته؟

فيه وجهان، بل قولان.

و مستند الأول رواية الأعمش المشتمل ذيلها على قوله «و أن يكون للإنسان ما يخلّفه على عياله، و ما يرجع إليه بعد حجه» [١].

و عن مجمع البيان ما أرسله في تفسير قوله تعالى لِلّٰهِ عَلَى النّٰاسِ [٢] «الزاد و الراحلة و ما ينفق به عياله، و الرجوع إلى كفاية» [٣].

و في نص آخر: «القوت في المال و اليسار»، قال «فإن كانوا موسرين فهم ممن يستطيع» [٤].

و في آخر: «السعة بالمال إذا كان يحج ببعض و يبقى بعضا يقوت به عياله» [٥].

و في المقنعة: «زاد يقوت به نفسه و عياله» [٦].

[١] وسائل الشيعة ٨: ٢٥ باب ٩ من أبواب وجوب الحج حديث ٤.

[٢] آل عمران: ٩٧.

[٣] مجمع البيان ١: ٤٧٨.

[٤] مجمع البيان ١: ٤٧٨.

[٥] مجمع البيان ١: ٤٧٨.

[٦] المقنعة (الجوامع الفقهية): ٦٠.