شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٤٤١ - و منها تغطية الرأس للرجال

و منها: تغطية الرأس للرجال

بلا اشكال فيه أيضا فتوى و نصا [١]، و في النص: «إنّ إحرام المرأة في وجهها، و إحرام الرجل في رأسه» [٢].

و في آخر: نفي تغطية أذنيه [٣]، المستفاد منه حرمة ستر رأسه الى أذنيه.

و بمضمونهما نصوص اخرى.

و لا إشكال في شمول النواهي للتغطية بالثياب و الخمار و وضع القناع و أمثالها، و في التعدي إلى التغطية بما لا يتعارف التغطية به اشكال، و في النص «فإن كان ملبدا فلا يفيض على رأسه الماء إلّا من الاحتلام» [٤]، و منه يظهر جواز الستر باليد و أمثالها أيضا.

و ظاهر تخصيص المصنف ذلك بالرجال جوازه للمرأة، كما هو المستفاد من النص السابق، من جعل إحرامها في وجهها، و به ترفع اليد عن قاعدة الاشتراك مع الرجال.

نعم يجب عليها- بمقتضى النص المزبور- أن تسفر عن وجهها، بقرينة رواية أخرى: «أحرمي و أسفري» [٥]، و في آخر: «قد استترت بمروحة فأماط المروحة بنفسه عن وجهها» [٦].

و ما في ذيل بعض النصوص من نفي البأس عن تغطية وجهها [٧]، محمول‌

[١] وسائل الشيعة ٩: ١٣٧ باب ٥٥ من أبواب تروك الإحرام.

[٢] وسائل الشيعة ٩: ١٣٨ باب ٥٥ من أبواب تروك الإحرام حديث ٢.

[٣] وسائل الشيعة ٩: ١٣٧ باب ٥٥ من أبواب تروك الإحرام حديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ٩: ١٦٠ باب ٧٥ من أبواب تروك الإحرام حديث ٣.

[٥] وسائل الشيعة ٩: ١٢٩ باب ٤٨ من أبواب تروك الإحرام حديث ٣.

[٦] وسائل الشيعة ٩: ١٣٠ باب ٤٨ من أبواب تروك الإحرام حديث ٤.

[٧] وسائل الشيعة ٩: ١٣٠ باب ٤٨ من أبواب تروك الإحرام حديث ٦.