شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ١٨١ - و إخراج الدم و دخول الحمام المضعفان

الأخذ بإطلاقه. و به يخصص مطلقات التعمد بالمفطرات في مورد الاحتمال، و يبقى غيره مع فرض العلم به على حاله، و اللّٰه العالم.

و من المندوب أيضا ترك الكحل بما فيه صبر أو مسك

أو غيرهما مما فيه طعم، و ظاهر المصنف تقييد الكراهة بما فيه الأمران. و في النصوص: النهي عن مطلق الاكتحال تارة [١]، و الترخيص اخرى [٢]، و التقييد بما ليس فيه مسك و لا له طعم ثالثة [٣].

و لعل المصنف جعل الأخير- بمنطوقه و مفهومه- شاهد جمع بين الطائفتين، و لازمة إثبات البأس في الجملة في مفهومه، و المتيقن منه الكراهة، و لكن لا مفهوم للقيد، و لا يكون بناؤهم على وحدة المطلوب في المستحبات و المكروهات أيضا.

و الأولى الجمع بينهما بالحمل على مراتب الكراهة، بحمل نفي البأس أيضا على بعض مراتبها، بقرينة إطلاق النهي عن الاكتحال. و هو أولى من تقييده بغيره- نعم لو لم تثبت قوة أحد الإطلاقين، كان لا محيص عن المصير الى مختار المصنف، من جهة عدم الدليل على الكراهة في فاقد القيد، كما لا يخفى.

و إخراج الدم و دخول الحمام المضعفان

، للنص المشتمل على جواز الاحتجام إلّا أن يتخوّف على نفسه الضعف [٤].

و في نص آخر: نفي البأس عن الحمام ما لم يخش ضعفا [٥].

[١] وسائل الشيعة ٧: ٥١ باب ٢٥ من أبواب ما يمسك عنه حديث ٨.

[٢] وسائل الشيعة ٧: ٥١ باب ٢٥ من أبواب ما يمسك عنه حديث ١ و ٤.

[٣] وسائل الشيعة ٧: ٥١ باب ٢٥ من أبواب ما يمسك عنه حديث ٢.

[٤] وسائل الشيعة ٧: ٥٦ باب ٢٦ من أبواب ما يمسك عنه حديث ١٠.

[٥] وسائل الشيعة ٧: ٥٤ باب ٢٦ من أبواب ما يمسك عنه حديث ٧.