شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٣٢٩ - منها إنه لو مات بعد الإحرام و بعد دخول الحرم برئت ذمته

سواء كان الحج مستقرا عليه أم لا، و الأصل في ذلك ما في صحيح بريد العجلي: في رجل خرج حاجا- إلى قوله- «إن كان صرورة ثم مات في الحرم فقد أجزأت عنه حجة الإسلام، و من كان مات و هو صرورة قبل أن يحرم جعل حمله و زاده و نفقته في حجة الإسلام» [١].

و في صحيح ضريس: في رجل خرج حاجا حجة الإسلام فمات في الطريق، فقال: «إن مات في الحرم فقد أجزأت عن حجة الإسلام، و إن كان مات دون الحرم فليقض عنه وليه» [٢].

و إطلاق صدره من حيث الإحرام منزّل على الغالب من أنّ الداخل في الحرم بعنوان كونه حاجا من الخارج كان محرما، نعم إطلاق ذيله يشمل المحل و المحرم، فيستفاد مثله أيضا عدم كفاية الإحرام قبل دخوله في الحرم، كما هو المشهور. خلافا للشيخ [٣]، و ابن إدريس [٤] من اجتزائهما بمجرد الإحرام، نظرا الى مفهوم قوله في الصحيح «إن مات قبل أن يحرم». و لا يخفى معارضته مع الإطلاق تعارض العموم من وجه، فيتساقطان، فالمرجع في مثله أصالة الفساد، و لذا أفاد المحقق أيضا في الشرائع بأن الأول في اعتبار الدخول في الحرم أظهر [٥].

و إطلاق النص الآخر يشمل الصرورة و غيره، و كلاهما مختصان بحجة الإسلام، و في التعدّي عنها الى غيرها اشكال، لو لا إطلاق الفتاوى، و فيه تأمل.

[١] وسائل الشيعة ٨: ٤٧ باب ٢٦ من أبواب وجوب الحج حديث ٢.

[٢] وسائل الشيعة ٨: ٤٧ باب ٢٦ من أبواب وجوب الحج حديث ١.

[٣] المبسوط ١: ٣١٠.

[٤] السرائر: ١٢٨.

[٥] شرائع الإسلام ١: ٢٢٨.