شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٢٢ - و يعتبر في المستحقين الايمان غير المؤلفة،

ثم انّ في عبارة المصنف إلحاق الضيف بابن السبيل، قال: و الضيف إذا كان سفرهما أي ابن السبيل و الضيف الملحق به في هذا الحكم مباحا. و في حاشية سيد الأعاظم على الكتاب: تقييد الضيف بما إذا كان ابن السبيل، و أسقطه أستادنا العلّامة في تكملته. و الظاهر أنه مستغنى عنه، بعد أن لم يكن عليه دليل، لو لا اندراجه في ابن السبيل، فلا يستحق عنوانا برأسه.

و يعتبر في المستحقين الايمان غير المؤلفة،

للنصوص المستفيضة الناهية تارة عن إعطاء النصّاب و الزيدية [١]، و اخرى عن إعطاء عدوهم، حتى أمر بالإلقاء في البحر إذا لم يجد من أوليائهم أحدا [٢]. و من المجموع يستفاد عدم جواز الإعطاء إلى الواقفية أيضا، فلا بد أن يكون معترفا بالأئمة الاثني عشر كلهم (صلوات اللّٰه عليهم أجمعين)، و هو المراد من الايمان بالمعنى الأخص.

و مقتضى اختصاص الزكاة بالشيعة- بقرينة الأمر بإعادة من استبصر- عدم الفرق بين غير الشيعة أن يكون من المستضعفين أو من غيرهم.

و بعض نصوص زكاة الفطرة: «تعطيها المسلمين، فإن لم تجد مسلما فمستضعفا» [٣]، و الظاهر من المسلم هنا هو خصوص المؤمن، و عليه فتدل الرواية على جواز إعطاء الفطرة للمستضعفين منهم، عند عدم وجدان المؤمن، و قوّى ذلك في النجاة أيضا وفاقا لبعض الأعاظم.

نعم في المقام بعض النصوص المشتملة على إطلاق الأمر بإعطاء من‌

[١] وسائل الشيعة ٦: ١٥٣ باب ٥ من أبواب المستحقين حديث ٧.

[٢] وسائل الشيعة ٦: ١٥٤ باب ٥ من أبواب المستحقين حديث ٨.

[٣] وسائل الشيعة ٦: ٢٥٠ باب ١٥ من أبواب زكاة الفطرة حديث ١.