رحلة العبدري - أبو عبدالله العبدري - الصفحة ٤٠٧ - ـ أركان الحج

ووقت رمي الجمار [١] بعد يوم النّحر إذا زالت [٢] الشّمس إلى الاصفرار ، وقيل إلى الغروب ، وما بعد الوقت إلى آخر أيّام منى وقت قضاء يلزم فيه [٣] الدّم على المشهور ، فإذا مضت أيام منى فلا قضاء ، ويلزم الدّم وفاقا. قال مالك : «من ترك حصاة واحدة فعليه دم ، ومن ترك جمرة أو الجمرات كلّها فبدنة ، فإن لم يجد فبقرة ، فإن لم يجد فشاة» [٤].

واختلف في أصل رمي الجمار ، فقيل : إنّ إبراهيم ٧ عارضه إبليس هنالك [٥] حين أراد ذبح ولده ، فرماه في المواضع الثّلاثة. وقيل : إنّما عارضه وجبريل يريه المناسك فأمر برميه. وقيل : إنّما رمى هنالك الكبش الّذي فدى به إسماعيل ، لأنّه اتّبعه ليأخذه ، فأخرجه هنالك ورماه بالحصى عند كل جمرة ، فصار سنّة ، وروى الدّار قطنيّ عن أبي سعيد الخدريّ رضي‌الله‌عنه : قلنا : «يا رسول الله : هذه الجمار يرمى بها في كلّ عام تحسب أنّها تنقص ، قال : إنّما هو ما تقبّل منها يرفع ، ولولا ذلك لرأيتها أمثال الجبال» [٦].

والمبيت بمنى في ليالي منى سنّة يجب الدّم بتركها اختيارا [٧] ، وكان عمر رضي‌الله‌عنه يبعث رجالا يدخلون النّاس من وراء العقبة [٨] ، ومن تعجّل من منى فلينصرف بإثر الرّمي ، فإن بقي حتّى غابت الشّمس لم يجز له

[١] بداية المجتهد ١ / ٢٥٦ ـ ٢٥٨.

[٢] في ت : إزالة.

[٣] في ط : فيها.

[٤] الموطأ ٢٨٢ ، والمدوّنة ١ / ٣٢٤.

[٥] ليست في ط.

[٦] المصنف لابن أبي شيبة ٤ / ٣٢ بخلاف يسير في اللفظ.

[٧] المدوّنة ١ / ٣٢٠.

[٨] الموطأ ٢٨٠.