رحلة العبدري - أبو عبدالله العبدري - الصفحة ١٩٠ - ـ لقاؤه لابن عبد السيّد

الحجّة قبل العطف اعتراضا للتّهمّم به ، وهو من أرقّ وجوه البلاغة كما قال [١] : [الوافر]

[٤٣ / آ] وكما قال حسّان رضي‌الله‌عنه [٣] : [البسيط]

وأرى مثل هذا في آية آل عمران ، وهي قوله تعالى : (فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ)[٥] الآية. وقوله : (جاؤا) انصراف من المخاطبة إلى الغيبة ، كأنّه قال : جاء هؤلاء المذكورون [٦] ، فيكون النّبيّ ٦ داخلا في الضّمير ، وهو في موضع جاءتهم بالبيّنات وبالزّبر وبالكتاب المنير ، فأقام الإخبار عن الغائب مقام الخطاب كما قال : (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ)[٧] ، وفيها [٨] وجه من التّفخيم والتّعجّب ، كما أنّ المخاطب إذا استعظم الأمر رجع إلى الغيبة ؛ ليعمّ الإخبار به جميع النّاس ، وهذا موجود في الآيتين ، ومن ذلك قول النّابغة الذّبيانيّ [٩] : [البسيط]

[١] البيت في حلية المحاضرة ٥٧ ، معاهدة التّنصيص ١ / ٣٦٤ دون عزو.

[٢] العلق : النفيس من كل شيء يتعلّق به القلب.

[٣] ديوانه ٢٥٠.

[٤] الصاب والسلع : شجرمر.

[٥] سورة آل عمران : ١٨٤.

[٦] في ط : المذكورين وفيها خطأ نحوي.

[٧] سورة يونس : ٢٢.

[٨] بقية النسخ : وفيه.

[٩] ديوانه : ٢ وهو مطلع اعتذارية له.