رسائل اخوان الصفاء و خلان الوفاء - اخوان صفا (مجموعة من المؤلفين) - الصفحة ٣١١ - فصل في مراتب الأنفس

المنجية لها من الهلكة، المفصّلة بعضها من بعض، كما بيّنّا في رسالة الدعوة إلى اللّه سبحانه و تعالى.

فصل في مراتب الأنفس‌

اعلم يا أخي، أيّدك اللّه و إيانا بروح منه، بأن الباري، جلّ ثناؤه، لما أبدع النفوس و اخترعها و أبرز المستكنّ و المستجنّ من الكائنات، رتّبها و نظمها كمراتب الأعداد المفردات، كما ذكر تعالى بقوله حكاية عن الملائكة قولهم: «وَ ما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ، وَ إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ، وَ إِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ».

و اعلم يا أخي بأن أعداد النفوس كثيرة لا يحصيها إلّا اللّه جلّ ثناؤه، كما قال: «وَ ما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ» و لكن نحتاج أن نذكر طرفا من مراتبها و مقاماتها الجنسية، إذ كانت الأنواع و الأشخاص لا يمكن تعديدها و لا يعلمها إلا هو.

و اعلم يا أخي بأن مراتب النفوس ثلاثة أنواع، فمنها مرتبة الأنفس الإنسانيّة، و منها ما هي فوقها، و منها ما هي دونها؛ فالتي هي دونها سبع مراتب، و التي فوقها سبع أيضا، و جملتها خمس عشرة مرتبة. و المعلوم من هذه المراتب التي ذكرناها عند العلماء، و يمكن لكل عاقل أن يعرفها و يحسّ بها، خمس، منها اثنتان فوق رتبة الإنسانية و هي رتبة الملكيّة و القدسيّة، و رتبة الملكيّة هي رتبة الحكميّة، و رتبة القدسيّة هي رتبة النبوّة و الناموسية، و اثنتان دونها و هي مرتبة النفس النباتيّة و الحيوانية، و يعلم صحّة ما قلنا و حقيقة ما وصفنا، الناظرون في علم النفس من الحكماء و الفلاسفة و كثير من الأطباء.

و أما الرتبتان اللتان فوق رتبة الإنسانيّة فهي مرتبة الحكمة و فوقها الناموسيّة؛ و أما مرتبة الإنسانية فهي التي ذكرها اللّه تعالى بقوله: «لَقَدْ خَلَقْنَا