القيم التربوية في فكر الإمام الحسين عليه السلام - السعدي، حاتم جاسم عزيز - الصفحة ٨٠ - الفلسفة الوضعية المنطقية Logical Posistivism

الفلسفة خالية من المعنى، ومشكلاتها الأساسية ليست مشكلات في حقيقتها، ولا تعدو ان تكون تلاعباً بالالفاظ، وعلى الفلاسفة التقاعد وترك مهمة الفلسفة للعلماء كونهم القادرين على متابعة الفلسفة، بتوضيح الافكار، وتحليل عبارات العلم والدراسة الدقيقة للواقع، والوصول الى معرفة قوانين العالم الموضوعي. [١٤٨]

وقد هدفت هذه الحركة الفلسفية الى رد العالم بمختلف صوره ومفاهيمه ومباحثه الى لغة التحليل، وان وضع الامور في عالم الواقع وحده مجال البحث العلمي. لذا تقوم هذه الفلسفة بتحليل الدوافع الكامنة وراء السلوك التي تدفعه لاتخاذ قرار ما، فهي موجهة للسلوك. [١٤٩]

تنظر هذه الفلسفة الى عالم القيم على انه عالم فريد مستقل بذاته، اي ان القيمة مستقلة عن واقعها، اي منفصلة عن التاريخ والوقائع والاحداث، ولا يمكن ان نفسر وجود القيم عن طريق مختلف الظواهر الوجودية القائمة في الثقافة والمجتمع. [١٥٠]

والقيم الوضعية نسبية حسب حاجات الفرد والمجتمع، فهي نتيجة تفاعل الافراد مع بعضهم البعض، ووليدة العمليات الاجتماعية والثقافية.[١٥١] وعليه تعد القيم عندهم وسائل تعتمد على دوافع اجتماعية، رافضة كل الاسس المعتمدة على النزعات الفردية، الا انه تترسخ لدى الفرد عندما يعلم ان المجتمع موافق عليها وتطفأ عند الفرد اذ ما علم ان المجتمع ضدها.[١٥٢] لذا كان أصحاب هذه الفلسفة مع

[١٤٨]. احمد علي الحاج: المصدر السابق، ص٤٠-٤١.

[١٤٩]. احمد، لطفي بركات: في مجالات الفكر التربوي، المصدر السابق، ص١٤٤.

[١٥٠]. مطر، اميره حلمي: مقالات فلسفية حول القيم والحضارة، القاهرة، مكتبة مدبولي، د. ت، ص٦٤.

[١٥١]. احمد، لطفي بركات: القيم والتربية، ط١، الرياض، دار المريخ، ١٩٨٣، ص٧٩.

[١٥٢]. أبو العينين، علي خليل: فلسفة التربية الإسلامية في القرآن الكريم، ط٣، المدينة المنورة، مكتبة ابراهيم الحلبي، ١٩٨٨، ص٩٢.