القيم التربوية في فكر الإمام الحسين عليه السلام - السعدي، حاتم جاسم عزيز - الصفحة ٨٣ - الفلسفة الوجودية Existentialism

في اختيار افعاله، ليتغلب على ضعفه ونقائصه. وبذلك تختلف الوجودية عن المثالية، اذ تبدا الوجودية بالافعال في حين تبدا المثالية من الافكار كما ان الوجودية ترى ان الإنسان يوجد خارج ذاته، بينما ترى المثالية ان وجود الإنسان وجود ذاتي وتؤكد الوجودية حرية الاختيار، فان اختياراتنا هي التي تصنع قيمنا، لهذا ترفض الوجودية عموماً المعايير الاخلاقية المطلقة، حتى وان كانت موجودة فسيظل الإنسان حراً في اختيارها [١٥٨]. وبذلك فالإنسان حر في اختيار قيمه، وحريته هذه هي مصدر الزامه وتسقط كل سلطة خارج حريته يفرض قيماً عليه. لذا فأن القيم تنبع من داخل الإنسان، وهي تعيش في داخله. والإنسان الحر هو ينبوع القيمة ومبدعها، لان القيمة ليست شيئاً معطى، بل هي ابداع فاعل على الدوام. [١٥٩]

إذن فالقيم نسبية وليست مطلقة وهي عاطفية وشخصية، اذ ان كل فرد يبتكر قيمه الخاصة من خلال اختيارته وافعاله، والقيم التي تستحق التقدير عند الوجودي هي تلك التي تدفع الفرد ليكون اصيلاً في فرديته وحريته. فحرية الاختيار تجعل الفرد يمنح الاخرين رخصة في اختيار ما يشاؤون مما يؤدي الى ابتكار اخلاق اجتماعية وعقد اجتماعي [١٦٠]. وتطالب الوجودية الإنسان ان يطور مفاهيمه القيمية والاخلاقية بنفسه وان لا يمتثل للقيم الاجتماعية ومعايير المجتمع المجرد الامتثال او التبعية، ويرى سارتر ان الإنسان يتعرف على قيمه عن طريق ممارسته لحريته، فحريته هي أساس القيم فالفرد هو المسؤل الاول والاخير عن اختيار قيمه الخاصة به والتي

[١٥٨]. محمد، احمد علي الحاج: فلسفة التربية، المصدر السابق ، ص١٣٠-١٣١.

[١٥٩]. العوا، عادل: العمدة في فلسفة القيم، دمشق، دار اطلاس للدراسة والنشر، ١٩٨٦، ص ٢٥٨-٢٥٩.

[١٦٠]. وليم، ج. صمويلسون وفريد ا. ماركوويتز: مقدمة في فلسفة التربية، ترجمة ماجد عرسان الكيلاني، ط١، عمان، دار الفرقان، ١٩٩٨، ص٢٢.