علوم و معارف قرآن و حدیث - علوم و معارف قرآن و حدیث - الصفحة ٤٩

مقدمه

پيامبر٦ محور وحدت جامعه نوبنياد اسلامي بود. ايشان با آگاهي از نياز امّت به وحدت هميشگي و با دستور قرآن، اهل‌بيت: را محور وحدت پس از خويش دانست. احاديث فراواني که از رسول الله٦ درباره اين موضوع نقل شده، نشان‌دهنده اهمّيت پايايي هدايت امّت از نگاه ايشان است. «حديث غدير» يکي از آن روايت‌هاست. بر اساس اين حديث، مانايي روش نبوي در هدايت امّت، به همراهي با امام علي٧ بستگي دارد.

تغيير‌دهندگان مسير غدير، همواره براي توجيه رفتار خويش در مخالفت با سنّت رسول خدا٦، براي پوشاندن اين حديث از راه نقل نکردن يا شبهه‌دار کردن آن تلاش کردند. امروزه برخي از وهابيان در مطالعات ادّعايي خويش، به اين حديث حمله کرده و آن را ساخته شيعه دانسته‌اند! حسين مؤيد، عضو اين گروه از وهابيان است. با آن‌که بزرگان اسلامي بارها به شبهه‌هايي اين‌چنين، پاسخ داده‌اند،[٨١] ولي نوپردازي مؤيد، در بازسازي شبهات قديمي، نيازمند نوپردازي در پاسخ است. نوشتار پيش رو با بررسي منابع اهل‌سنّت، بازنگاهي به حديث غدير داشته و به سخنان حسين مؤيد در شبکه‌هاي ماهواري‌اي سلفيان پاسخ مي‌دهد.

نگاشته حاضر، مهم‌ترين اطلاعات را درباره حديث غدير به صورتي کوتاه و در قالب دو بخش آورده است؛ بخش نخست به منابع و سند اين حديث در کتب اهل‌سنّت پرداخته و بخش دوم، متون و دلالت آن را بررسي مي‌کند. مي‌توان گفت مطالعه اين مقاله، مرور کامل کتاب‌هاي دانشمندان سنّي درباره حديث غدير است.

الف) منابع و راويان حديث غدير

مؤيد ادعا کرده که هيچ حديث روشني از پيامبر٦ درباره نصب علي بن ابي طالب٧ به عنوان خليفه، در غدير خم وجود ندارد و سند هر آن‌چه در اين‌باره ادّعا شده، ضعيف و خبر واحد است. به باور او، آن‌چه شيعه به عنوان حديث غدير ادعا کرده، خيال‌پردازي علمايشان بوده و هدفي جز ايجاد جدايي ميان مسلمانان ندارد.[٨٢]

[٨١]. الغدير و احقاق الحق در شيعه و مناقب‌نگاران اهل سنّت همچون نسايي، ابن‌حنبل و ديگران بارها به موضوع حديث غدير پرداخته‌اند.

[٨٢]. سايت رسمي حسين مؤيد.