ورد فی العدید من الأحادیث التأكید علی ضرورة حمل فعل الآخرین علی الصحة، و اختیار أفضل تفسیر لأقوال و أفعال الآخرین. و قد استنتج منها علماء الدین أصلاً هو أصل الحمل علی الصحة، و طبقوه غالباً فی المجال و المستوی الفقهی، و رتبوا علیه آثاراً.

حاول الكاتب فی هذا المقال بعد استعراض هذه الروایات و تبویبها أن یبین الأبعاد المختلفة لهذا الأصل، و تطبیقاته فی المجالات الأخلاقیة و التفسیریة لأفعال الآخرین. و من خلال هذه الزاویة فإن مجری هذا الأصل قبل أن یكون فقهیاً سیكون ناظراً للتصرف العقلائی الذی بإنكاره سینتفی كل فهم من قبل الآخرین.

هذه النظرة لهذا الأصل تفتح أمامنا آفاق الفهم العقلائی و اصطیاد الحقائق، و تمنحنا أداة لكشف و فهم الوقائع الخارجیة، و تحد من انحرافنا فی فهمها. و علی هذا الأساس فقد جعل الكاتب مقاله ضمن عشرة أقسام، كی یبین من خلالها الشروط و الحدود لتطبیق هذا الأصل، و یوضح عقلائیة هذا الأصل من خلال السنة الحدیثیة و بالاستلهام مما توصل الیه علم النفس.

الألفاظ المحوریة: اصل الحمل علی الصحة، قاعدة التفسیر بالأحسن، اخلاق النقد، الأحادیث الأخلاقیة، التصرفات العقلائیة.