١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص

علوم حدیث - علوم حدیث - الصفحة ١٩٣ - چكیده مقالات به عربی

الصادق٨ و من کبار علماء الشيعة في النصف الثاني من القرن الأول و النصف الأول من القرن الثاني . و علی الرغم من اعتقاده الراسخ بأهل بيت الرسالة: فإن اهتمامه بالمعاني الباطنية للآيات و الأحاديث ـ کما جاء التصريح به في الروايات و الأقوال المنقولة عنه صار سبباً لأن يعده الغلاة من قادتهم، و أن يعدوه ممن يحمل الأسرار و العلوم الإلهية و المقامات المعنوية السامية لأهل البيت:.

الاستغلال السيء لاسم و شخصية جابر الجعفي من قبل الغلاة صار سبباً لأن يعده البعض في عداد أشباه الغلاة، أو أن يعده من الغلاة غير المفرطين، بل إن صريح البعض عده من الغلاة، مع أنه بريء من تهمة الغلو .

و تعد الروايات المنسوبة لجابر الجعفي في کتب الغلاة و خاصة النصيرية منهم خير شاهد لاستغلال الغلاة لشخصية جابر الجعفي، و لعل هذا من أهم الأسباب التي أدت لاشتهاره باعتباره غالياً .

الألفاظ المحورية : جابر الجعفي، اشيعة الإمامية، الغلو، الغلاة، النصيرية، الرجاليين .

دراسة و تحلیل أحادیث الشیعة حول قضاء النبی٦ لصلاة الصبح

مهدی اكبر نجاد
طاهر علی المحمدی

أحد القضایا الواردة فی روایات الفریقین هی أن رسول الله٦ أخذه النوم فی بعض اللیالی فلم یستیقظ لصلاة الصبح حتی فات وقتها. هذا المقال یسلط الأضواء علی هذه الروایات من طرقها الشیعیة فحسب، فدرسنا أسانیدها أولاً، ثم استعرضنا آراء الموافقین و المخالفین و أخضعنا مضمون هذه الروایات للنقد، و أخیراً و بلحاظ القرائن و الشواهد المتوفرة _ مضافاً للأدلة الكلامیة _ أثبتنا أن هذا المضمون لا یمكن قبوله.

الألفاظ المحوریة: صلاة الصبح، قضاء الصلاة، النبی٦، تحلیل الروایات.