مصابيح الأصول - بحر العلوم، السيد علاء الدين - الصفحة ٥٢ - الاستدلال على البراءة بحكم العقل

* الاستدلال على البراءة بحكم العقلوالدليل الرابع من الأدلة التي أقيمت على البراءة عند الشك في التكاليف الواقعية دليل العقل: وهو عبارة عن قبح العقاب بلا بيان، وأنه ليس من الحسن على المولى في نظر العقل أن يعاقب عباده على مخالفة التكاليف التي لم تصل إليهم في الوقت الذي يكون تأخير البيان الأعم من الفعلي والعقلي من قبله، والاعتراف بهذا الحكم المذكور وإعطاء العقل صلاحية مثل هذه القرارات يتم حيث يلزم، فإن العقل يدرك تحسين بعض الأشياء وتقبيحها كما هو رأي العدلية الأعم من المعتزلة، والا فلوضيقنا نطاق العقل وأنكرنا إدراكه للأمور المذكورة لانستيطع أن نعترف بصحة ما يقوله في مقام الشك في التكليف.
كيف كان فالبحث يقع في جهات:
الجهة الأولى: في تمامية قاعدة قبح العقاب بلا بيان
الجهة الثانية: في معارضتها لقاعدة وجوب دفع الضرر المحتمل
الجهة الثالثة: القاعدة وموقفها مع أخبار التوقف والاحتياط على تقدير تماميتها.
أما الجهة الأولى: فاعلم انه مما لاريب في تمامية قاعدة قبح العقاب بلا بيان، وأن العقل يحكم بقبح معاقبة المولى لعبده الذي خالف التكليف الواقعي مالم يصل إليه البيان من قبله، فإن التكاليف التي يأمر الشارع المقدس عبيده تارة: تكون صادرة من قبل المولى وواصلة إلى عبيده، غاية الأمر أن العبد يتجاهل في الفحص والبحث عنها، فيرتكب ذلك ويقع في المخالفة في الوقت الذي لم يتفحص عنها، فالمولى لو عاقب عبده على جهة المخالفة لم يكن عقاباً قبيحاً إذا التقصير كان من ناحية العبد.
وأخرى: لم يكن التكليف صادراً من قبل المولى تعالى أو صدر ولكنه لم يصل العبد إليه، ففي هاتين الصورتين لو خالف العبد ما في الواقع كان العقاب منه قبيحاً، لأن المحرك للعبد نحو العمل إنما هو بوجوده العلمي لا الواقعي، فقد يموت الإنسان جوعاً أو عطشاً في رحله ما يكفيه من الأكل والشرب وهو لا

---

* ليلة السبت ١ /ذي القعدة/ ١٣٧٨.