مصابيح الأصول - بحر العلوم، السيد علاء الدين - الصفحة ٣٢١ - التنبيه الثامن - انحلال العلـم الإجمالي بالاضطـرار إلى ارتكاب بعض أطراف العلم الإجمالي

الاسلام، كما في رواية الصدوق في الفقيه [١]، وقد حكيت بهذه الزيارة عن تذكرة العلامة (قدس سره) مرسلة[٢]، وكذلك عن كتاب مجمع البحرين[٣]، هذا كله ماورد عن طرق الخاصة.
وأما ماورد عن - العامة - فرووها بطرق متعددة كلها بلا زيادة إلا رواية ابن الأثير في النهاية [٤] ففيها زيادة لفظ - في الاسلام -.
وليعلم أنه لاتنافي بين الرويات المختلفة زيادة ونقيصة - في غير قضية سمرة بن جندب- فلعل الراوي ذكر هذا الحديث خالياً عن الزيادة لأنه يرى عدم الحاجة إليه بينما الراوي الآخر ذكر نفس الزيادة لأنه رأى الحاجة إلى ذلك، واحتمال النقيصة في الرواية أولى من احتمال الزيادة في حقه فلا تكون الزيادة باطلة.
كيف كان لايبعد صدور هاتين الجملتين في موارد متعددة وبوجوه مختلفة.
إلا أن قضية سمرة بن جندب قضية شخصية واحدة وقد اختلفت الروايات في نقل القضية المذكورة، ففي بعضها بلا ذكر الجملتين كما في رواية الفقية عن الصيقل عن أبي عبيدة الحذاء [٥]، في بعضها بلا زيادة شيء كما في رواية ابن بكير[٦]، وفي بعضها مع زيادة، والزيادة تختلف فتارة على مؤمن كما في رواية ابن مسكان[٧].
وأخرى: [على] الاسلام[٨] كما في الفقية في باب ميراث أهل الملل، فهذا الاختلاف بين الأخبار يشعر بوجود تنافي ظاهري بها ومعارضة واضحة مع وحدة القضية.
ولكن الإجابة عن ذلك واضحة، أما عدم اشتمال رواية الصيقل على الكلمتين

---

[١] الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٧.
[٢]تذكرة الفقهاء ١١: ٦٨.
[٣]مجمع البحرين ٣: ٣٧٣ مادة ضرر.
[٤]مسند أحمد ١: ٣١٣، النهاية لابن كثير ٣: ٨١ مادة ضرر.
[٥]الفقيه ٣: ٥٩/ ٢٠٨.
[٦]الكافي ٥: ٢٩٢/٢.
[٧]الكافي ٥: ٢٩٤/ ٨.
[٨]الفقيه ٤: ٢٤٣ / ٧٧٧.