مصابيح الأصول - بحر العلوم، السيد علاء الدين - الصفحة ٢٢٧ - التنبيه الثامن - انحلال العلـم الإجمالي بالاضطـرار إلى ارتكاب بعض أطراف العلم الإجمالي

كيف كان فالملاقي بالكسر لا يجب الاجتناب عنه حال انعدام الملاقى بالفتح أو بعد وجوده وإنما الواجب أولاً الإجتناب عن الإناء الآخر، وإذا ما عادت القدرة إلى الملاقى بالفتح وجب الاجتناب عنه أيضاً، وأما الملاقي بالكسر فاصل الطهارة جار فيه بلا معارض.
*المورد الثاني: الذي ذكره صاحب الكفاية (قدس سره)[١] من الاجتناب عن الملاقي
بالكسر والطرف الآخر دون الملاقى بالفتح ما لو علمنا إجمالاً أولاً بنجاسة الملاقي بالكسر أو الإناء الكبير يوم السبت ثم علمنا يوم الأحد بنجاسة الإناء الكبير أو الإناء الصغير يوم الجمعة وبملاقاة الثوب للإناء الصغير في ذلك اليوم على نحو يكون العلم الإجمالي الثاني متأخراً عن الأول ولكن معلومه متقدم، ففي هذه الصورة تتساقط الأصول في أطراف العلم الإجمالي الأول الثوب والإناء الكبير ويتنجز العلم فيهما ويجب الاجتناب عن الملاقي وهو الثوب والإناء الكبير، وأما بالنسبة إلى العلم الإجمالي الثاني الحادث بين الإناء الكبير والإناء الصغير فبما أن الكبير قد تنجز العلم فيه فلا يكون الشك في الملاقى بالفتح وهو الإناء الصغير إلا شكاً بدوياً حادثاً بعد تنجز التكليف في الإناء الكبير والثوب، ومعه تجري قاعدة الطهارة فيه بلا معارض، والنتيجة أن الملاقي بالكسر والإناء الآخر يجب الاجتناب عنهما دون الملاقى بالفتح.
والجواب عنه: أنك عرفت مما تقدم اشتراط تنجيز العلم الإجمالي ببقاء نفس العلم في مرحلة البقاء كالحدوث، فلو تبدل الأو ل إلى ثانٍ سقط تنجيز الأول، وهنا كذلك فإن العلم الإجمالي الأول قد تنجز لا محالة ولكن العلم الإجمالي الثاني أوجب تبدل الأول فكان العمل على طبق الثاني، فلا يكون الأمر في الملاقي بالكسر إلا شكاً بدوياً تجري قاعدة الطهارة فيه بلا معارض.
والحاصل أن مناط التنجيز هو العم الإجمالي لا النجاسة بوجودها الواقعي

---

* ليلة السبت ٢٥ /ج٢/ ١٣٧٩.
[١]كفاية الأصول: ٣٦٣.