مصابيح الأصول - بحر العلوم، السيد علاء الدين - الصفحة ٢٢٤ - التنبيه الثامن - انحلال العلـم الإجمالي بالاضطـرار إلى ارتكاب بعض أطراف العلم الإجمالي

ومعه يجري أصل الطهارة في الثوب بلا معارض، هذا ما ذكرناه في الدورة السابقة.
والفرق بين الصورتين أنه في الصورة الأولى لا يكون تخلل زماني بين نجاسة الملاقى بالفتح على تقدير تحققها واقعا ونجاسة الملاقي بالكسر فالعلم الإجمالي قد تعلق من أول الأمر بنجاسة الملاقي والملاقى والطرف الآخر، نظير تعلق العلم الإجمالي بنجاسة إناء كبير أو إنائين صغيرين، بخلاف الصورة الثانية يكون زمان المعلوم بالإجمال سابقا على زمان الملاقاة فيكون الملاقي بالكسر غير داخل في أطراف العلم الإجمالي، ويكون الشك شكا في حدوث نجاسة جديدة، فلا مانع من الرجوع إلى الأصل فيه والحكم بعدم وجوب الاجتناب عنه.
إلا أن الظاهر عدم الفرق بين الصورتين ووجوب الاجتناب عن الملاقي في الصورة الثانية أيضاً، إذ المعلوم بالإجمال فيها وإن كان سابقا بوجوده الواقعي على الملاقاة، إلا أنه مقارن له بوجوده العلمي، والتنجيز من آثار العلم بالنجاسة لا من آثار الوجود الواقعي، وحيث أن العلم الإجمالي متأخر عن الملاقاة فلا محالة يكون الملاقي
بالكسر أيضاً من أطرافه ولا أثر لتقدم المعلوم بالإجمال على الملاقاة واقعا، فإنا نعلم إجمالاً يوم السبت في المثال المتقدم بأن أحد المائعين والثوب نجس أو الماء الآخر وحده فيكون نظير العلم الإجمالي بنجاسة الإناء الكبير أو الإنائين الصغيرين فلا يمكن إجراء الأصل في الملاقي بالكسر لعين ما ذكرناه في الصورة الأولى فيجب الاجتناب عنه.
*المسألة الثالثة: ما إذا حصلت الملاقاة أولاً ثم علم إجمالاً بنجاسة أحد الإنائين ثم حصل له العلم بالملاقاة، فهنا صورتان:
الصورة الأولى أن يتقدم زمن المعلوم بالإجمال على زمن الملاقاة، كما لو علمنا يوم السبت أن نجاسة وقعت بين أحد الإنائين يوم الخميس ثم علمنا بحصول ملاقاة لأحد الإنائين يوم الجمعة، ففي مثله يجب الاجتناب عن الملاقي بالكسر لأن مقتضى العلم الإجمالي في الملاقى بالفتح والإناء الآخر

---

* ليلة الاربعاء ٢٢ /ج٢/ ١٣٧٩.