مصابيح الأصول - بحر العلوم، السيد علاء الدين - الصفحة ١٢٠ - النزاع في اللباس المشكوك

نعم قد يكون لذلك المعنى البسيط حالة سابقة فتستصحب وببركتة يجوز ارتكاب ذلك الفرد المشكوك فيه وبيان ذلك: أن المعنى البسيط المستحصل من مجموع التروك تارة: يتحقق بمجرد ترك الأفراد العرضية ولو آناً ما، بمعنى أن ترك الأفراد العرضية ولو في أقصى زمن يوجب تحصيل ذلك المعنى البسيط.
وأخرى:: لاتكون الأفراد العرضية وحدها ولو آناً ما محصلة للمعنى البسيط، بل هي والأفراد الطولية محصلة لذلك، فعلى الأول لامانع من استصحاب بقاء ذلك المعنى البسيط في الآن الثاني باعتبار أنه في الآن الأول كان قد حصل بسبب ترك المجموع، ففي الآن الثاني عند ارتكاب المشتبه يشك في انعدام ذلك المحصل فاستصحاب بقائه جارى.
وعلى الثاني لايجري استصحاب البقاء لعدم حالة سابقة لذلك المعنى البسيط، لأن المفروض أنه متحصل بترك الأفراد الطولية والعرضية معا، فليس هناك وقت انعدمت الأفراد فيه وحصل الغرض ليشك في بقائه، بل من أول الأمر لم يكن معلوم الوجود.
وربما يقال: بعدم جريان الاستصحاب في المقام، لأن المستصحب لابد أن يكون اما أثراً شرعيا أو موضوعا لأثر شرعي، والمستصحب في المقام إنما هو بقاء ذلك المعنى البسيط الذي أثره حكم العقل بالامتثال.
والجواب عنه: أن المستفاد من دليل الاستصحاب هوالتعبد بالبقاء، وفي المقام حيث كان المعنى البسيط متيقن الحدوث في وقت ما، ففي مرحلة الشك في البقاء يجري استصحاب بقائه.
* النزاع في اللباس المشكوكومن جملة الفروع التي تترتب على جريان البراءة في الشبهات الموضوعية هو اللباس المشكوك، حيث يشك في لباس أنه من مصاديق ما لايؤكل لحمه وأن النهي عن الصلاة فيما لا يؤكل لحمه شامل له أو لا؟ ولاريب أن النهي المتوجه على الصلاة فيما لايؤكل لحمه ليس نهيا تحريميا تكليفيا، وإنما هو إرشاد إما إلى

---

* ليلة الاربعاء ٢٢ /محرم الحرام/ ١٣٧٩.