المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٨٣ - الثانیة من وجب قتله برجم أو قصاص

(١)
______________________________
و أما مقدّمته الاولی: و هی أنه قد استظهر درک المسلمین عماراً و به رمق، ففیها: أن هذا مما لم نقف علیه فی روایة و لو ضعیفة، بل المنقول فی ترجمته «١» أنه دعا باللبن قبل خروجه إلی المعرکة فشربه، و کان آخر شرابه من الدنیا کما قال له النبی (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) «آخر شرابک ضیاح من لبن» ثم خرج إلی القتال فاستشهد، إذن لا یمکن المساعدة علی ما أفاده.
نعم، روی الکشی «٢» کما فی رجال المامقانی (قدس سره) «٣» عن إسماعیل بن أبی خالد قال: سمعت قیس بن أبی حازم قال قال عمار بن یاسر: ادفنونی فی ثیابی فإنی مخاصم، إلّا أنها غیر قابلة للاعتماد علیها، لأن فی سندها أربعة من المجاهیل فلا یمکننا رفع الید عن ظواهر الأخبار المعتبرة بأمثال ذلک من الروایات.
فالصحیح ما ذکرناه من أن المدار فی سقوط الغسل عن الشهید إنما هو علی درک المسلمین له و لیس فیه رمق الحیاة، سواء کان فی المعرکة و حال الحرب أو فی خارجها و بعد انقضائها.
نعم، فی روایة زید بن علی قال: «قال رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) إذا مات الشهید من یومه أو من الغد فواروه فی ثیابه، و إن بقی أیاماً حتی تغیر جراحته غسّل» «٤» إلّا أنها ضعیفة بالحسین بن علوان و لم یعمل الأصحاب بمضمونها.
المستثنی الثانی: من وجب قتله
(١) سقوط الغسل عن المرجوم و المقتص منه من المسائل المتسالَم علیها بین
______________________________
(١) تنقیح المقال ٢: ٣٢١ السطر ٥/ ٨٥٩٨.
(٢) رجال الکشی ٣٣/ ٦٣.
(٣) تنقیح المقال ٢: ٣٢٢ السطر ٢/ ٨٥٩٨.
(٤) الوسائل ٢: ٥٠٨/ أبواب غسل المیِّت ب ١٤ ح ٥ و تقدم وثاقة حسین بن علوان.