المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٠٤ - ٧٩٨ مسألة ١٢ یشترط «١» فی صحة صوم المستحاضة علی الأحوط إتیانها للأغسال النهاریة

فلو ترکتها فکما تبطل صلاتها یبطل صومها أیضاً علی الأحوط، و أمّا غسل العشاءین فلا یکون شرطاً فی الصوم و إن کان الأحوط مراعاته «٢» أیضاً، و أمّا الوضوءات فلا دخل لها بالصوم (١).
______________________________
شرطیة الأغسال النهاریة فی صحّة صومها
(١) یشترط علی المشهور بین الأصحاب لصحة صوم المستحاضة و صلاتها أن تأتی بما هو وظیفتها من الأغسال، و إذا أخلت بها فکما تبطل صلاتها یبطل صومها أیضاً، فالأغسال شرط فی صحة الصیام، و المسألة لعلها مورد التسالم و الاتفاق. و إنما الکلام فی مدرکها.
فنقول: قد یستدل علی شرطیة الأغسال لصوم المستحاضة بالإجماع و التسالم، و لا إشکال فی ذلک علی تقدیر تمامیة الإجماع إلّا أن تحقق الإجماع التعبدی الکاشف عن رأی المعصوم (علیه السلام) فی المقام بعید غایته، و من المحتمل أن یکون مدرک التسالم فی المسألة صحیحة علی بن مهزیار الآتیة فلا یکون الإجماع تعبدیاً بوجه.
و أُخری یستدل علی الشرطیة بصحیحة علی بن مهزیار قال «کتبت إلیه (علیه السلام) امرأة طهرت من حیضها أو دم نفاسها فی أول یوم من شهر رمضان، ثم استحاضت فصلّت و صامت شهر رمضان کلّه من غیر أن تعمل ما تعمل المستحاضة من الغسل لکل صلاتین هل یجوز (یصحّ) صومها و صلاتها أم لا؟ فکتب (علیه السلام): تقضی صومها و لا تقضی صلاتها، لأن رسول اللّٰه (صلّی اللّٰه علیه و آله و سلم) کان یأمر (فاطمة و) المؤمنات من نسائه بذلک» «٣». حیث دلت علی اشتراط صحة
______________________________
(١) لا یبعد عدم الاشتراط فی الاستحاضة المتوسطة.
(٢) لا یترک الاحتیاط بالنسبة إلی غسل العشاءین للیلة الماضیة.
(٣) الوسائل ٢: ٣٤٩/ أبواب الحیض ب ٤١ ح ٧، ١٠: ٦٦/ أبواب ما یمسک عنه الصائم ب ١٨ ح ١.