المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٩٦ - ٨٥٢ مسألة ٣ إذا لم یکن فی طبقة ذکور فالولایة للإناث

، و البالغون علی غیرهم، و من مت إلی المیِّت بالأب و الأُم أولی ممّن مت بأحدهما، و من انتسب إلیه بالأب أولی ممّن انتسب إلیه بالأُم، و فی الطبقة الأُولی الأب مقدّم علی الام و الأولاد و هم مقدّمون علی أولادهم، و فی الطبقة الثانیة الجد مقدّم علی الاخوة و هم مقدّمون علی أولادهم، و فی الطبقة الثالثة العم مقدّم علی الخال و هما علی أولادهما.

، و کذا إذا لم یکونوا بالغین أو کانوا غائبین، لکن الأحوط الاستئذان من الحاکم أیضاً فی صورة کون الذکور غیر بالغین أو غائبین.
______________________________
بل یمکن استفادة ذلک من الأخبار أیضاً «١» علی تقدیر تمامیة سندها، و ذلک لأنّها دلّت علی أن تلک الأُمور لمن هو أولی بالمیت و الولی، و لم تقید الأولویة فیها بالأولویة فی الإرث کما قیّده بذلک فیما دلّ علی وجوب قضاء صلوات المیِّت «٢» حیث دلّ علی أنّه یقضی صلواته الفائتة من هو أولی بالمیت بإرثه.
فالمراد بالأولویة هو الأولویة العرفیة، أعنی من یکون هو المرجع و المعزی و إلیه الزعامة فی تلک الأُمور عرفاً کما ذکرنا.
بل یمکن أن یقال: إن قوله (علیه السلام) «یغسل المیِّت أولی الناس به» «أو یصلّی علیه أولی الناس به» أو «یأمر من یحب» یدل علی أنّ الولایة و الأولویة لمن یکون قابلًا للتصدِّی لتلک الأُمور بالمباشرة و بنفسه، أو لأن یتصدی لها بالتسبیب، و من الظاهر أنّ المرأة لیس لها التصدی لتغسیل المیِّت بنفسها، لاشتراط المماثلة بین الغاسل
______________________________
(١) الوسائل ٢: ٥٣٥/ أبواب غسل المیِّت ب ٢٦، ٣: ١١٤/ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٣، ١٠: ٣٣١/ أبواب أحکام شهر رمضان ب ٢٣ ح ٦، ٨: ٢٧٨/ أبواب قضاء الصّلوات ب ١٢ ح ٦.
(٢) الوسائل ١٠: ٣٣٠/ أبواب أحکام شهر رمضان ب ٢٣ ح ٥.