المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢١٧ - ٨٢٢ مسألة ٢ مسّ القطعة المُبانة من المیِّت أو الحی إذا اشتملت علی العظم

(١) یوجب الغسل «١» دون المجرّد عنه،
______________________________
و ممّا یؤکّد ذلک ما ورد فی صحیحة الصفار من التقابل بین مسّ ثوب المیِّت و بدنه، حیث سأل فیها عن رجل أصاب یده أو بدنه ثوب المیِّت ... هل یجب علیه غسل یدیه أو بدنه؟ فوقّع (علیه السلام): إذا أصاب یدک جسد المیِّت قبل أن یغسل فقد یجب علیک الغسل، و الجسد فی مقابل الثوب إنّما هو البدن، و البدن یعم الشعر أیضاً کما تقدّم.
مسّ القطعة المُبانة
(١) لا فرق فی وجوب الغسل بالمس بین کون المیِّت تام الأجزاء و ناقصها، کما إذا قطعت یده، و لا بین کونه ذا لحم و عدمه کما إذا تناثر لحمه و بقیت عظامه متصلة غیر متلاشیة حتّی یصدق علیه المیِّت، و هذا کلّه للإطلاق و صدق مسّ المیِّت بمسّه، و إنّما یجب الغسل فیما لو مسّ القطعة من الإنسان بعد برودتها و قبل تغسیل المیِّت، لأنّ القطعة لا تزید علی الجسد و قد عرفت أن مسّ جسد المیِّت بحرارته أو بعد تغسیله لا یوجب الاغتسال.
و إنّما الکلام یقع فی مسّ القطعة المبانة من الإنسان و أنّه هل یوجب الغسل أو لا یوجبه؟
و الکلام یقع فی مقامین:
مسّ القطعة المُبانة من الحی المقام الأوّل: فی مسّ القطعة المبانة من الحی، و المشهور فیه الوجوب أی یجب غسل المسّ بمسّها، و قد استدلّ له بالإجماع المحکی عن الشیخ فی الخلاف «٢» و بمرسلة
______________________________
(١) علی الأحوط.
(٢) حکاه عنه فی المستمسک ٣: ٤٧٢/ فی غسل المسّ و راجع الخلاف ١: ٧٠١/ کتاب الجنائز المسألة [٤٩٠].