المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١١٥ - ٨٠٠ مسألة ١٤ إذا انقطع دمها فإما أن یکون انقطاع برء أو فترة تعلم عوده أو تشک فی کونه لبرء أو فترة

، و علی التقادیر (١) إما أن یکون قبل الشروع
______________________________
و الوجه فیما أفاده (قدس سره) أن المأمور به الاضطراری إنما هو فی طول الواجب الاختیاری، و مع التمکّن منه لا مساغ للاضطراری، و معه لا بدّ فی الإتیان به من إحراز عجزه عن المأمور به الاختیاری، و مع عدم إحرازه و الشک فیه لا یمکن الإتیان به، و إنما خرجنا عن ذلک فی التیمم للروایة.
________________________________________



و لکنّا ذکرنا فی محلِّه أن المأمور به الاضطراری و إن کان فی طول الواجب الاختیاری إلّا أنه یکفی فی إحراز العجز عن الواجب الاختیاری استصحاب بقاء عجزه إلی آخر الوقت، و هو حجة شرعیة کافیة فی الإحراز. و علیه فجواز البدار لجمیع ذوی الأعذار علی طبق القاعدة.
و خرجنا عنها فی التیمم لما ورد من أنه یطلب الماء، فإن فاته الماء لا تفوته الأرض «١» فمقتضاه عدم جواز البدار فی حق المتیمم.
و علی ذلک لا مانع فی المقام من البدار للمستحاضة باستصحاب عدم تمکنها من إتیان وظائفها فی حالة عدم الدم.
و أمّا إذا استصحبته فاغتسلت و صلّت ثم انکشف الخلاف و تمکنت من الصلاة و الطهارة طاهرة فیأتی علیه الکلام فی المسألة الآتیة إن شاء اللّٰه تعالی.
صور انقطاع الدم
(١) الصور فی المقام ثلاثة، لأن البرء أو الفترة إما أن یحصلا قبل شروعها فی وظائفها من الغسل و الوضوء و الصلاة، و إما أن یحصلا فی أثنائها أی بعد الشروع فی الوضوء أو الغسل و قبل إتمام الصلاة و إما أن یحصلا بعد الإتیان بوظائفها.
أمّا إذا حصلا قبل أن تأتی بوظائفها فلا إشکال فی أنها لا بدّ أن تأتی بها فی زمان الفترة أو البرء.
______________________________
(١) الوسائل ٣: ٣٨٤، ٣٨٥/ أبواب التیمم ب ٢٢ ح ١، ٣، ٤.