المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢٨ - ٨٠٣ مسألة ١٧ المستحاضة القلیلة یجب علیها تجدید الوضوء لکل مشروط بالطّهارة

المستحاضة القلیلة کما یجب علیها تجدید الوضوء لکل صلاة ما دامت مستمرّة، کذلک یجب علیها تجدیده لکل مشروط بالطّهارة کالطواف الواجب و مسّ کتابة القرآن إن وجب (١)،
______________________________
نعم، یجب علیها غسل آخر بالإضافة إلی باقی الصلوات، لما دلّت علیه صحیحة ابن نعیم «١» و غیرها من أنها إذا سال دمها بینها و بین المغرب اغتسلت، فإنها شاملة للمقام، حیث إن المفروض سیلان دمها بعد الظهرین، فهی مستحاضة بالکثیرة یجب أن تغتسل لکل صلاتین أو لکل صلاة.
و علیه فلا یجب غسل آخر للانقطاع و إن کان ذلک هو المشهور بینهم و هو الأحوط، و إن کان الأقوی ما ذکرناه.
وجوب الوضوء فی القلیلة لکل مشروط بالطهارة
(١) وقع الکلام فی أن المستحاضة القلیلة إذا توضأت لصلاتها فهل یکفی ذلک للطواف و المسّ الواجبین حتی نتکلّم فی المستحبین منهما و یأتی حکم المبحث؟.
المشهور بینهم بل ادعی التسالم علیه عدم حاجتها إلی الوضوء الجدید لهما بعد ما توضأت لصلاتها، و ذکروا أن المستحاضة إذا أتت بوظائفها فهی طاهرة.
و خالف فی ذلک صاحب الموجز و شارحه [و] کاشف الغطاء «٢»، حیث ذهبوا إلی وجوب التعدّد فی الوضوء إذا تعدّد المسّ أو الطواف، و أن وضوء المستحاضة لصلاتها لا یکفی فیهما، و من هنا احتاط الماتن (قدس سره) و قال: «و لیس لها الاکتفاء بوضوء واحد للجمیع علی الأحوط».
______________________________
(١) الوسائل ٢: ٣٧٤/ أبواب الاستحاضة ب ١ ح ٧.
(٢) نقله عنهما فی المستمسک ٣: ٤٢٠/ وظیفة المستحاضة القلیلة. و راجع کشف الالتباس عن موجز أبی العباس ١: ٢٤٥، کشف الغطاء: ١٤٠ السطر ٤.