وموسى وعيسى ومحمد (عليهم السلام) [١]. في المجمع لغة " ختن ": عدهم أربعة عشر مع اختلاف مع ما ذكر. وهذا الخبر أصح، كما هو واضح. أما ما في مسائل ابن سلام قال: فأخبرني هل اختتن آدم أم لا ؟ قال (صلى الله عليه وآله): نعم يابن سلام، ختن نفسه بيده. قال: صدقت يا محمد - الخبر [٢]. فلا ينافي ما تقدم لأنه يمكن أن يكون المراد ختن الله نفس آدم بيد قدرته، فيكون فاعل ختن ضميرا راجعا إلى الله تعالى، أو يقرأ ختن مبنيا للمفعول ونفسه نائب الفاعل له، وبيده يعني بيد قدرة الله. كقوله تعالى في حق آدم: " خلقت بيدي " يعني كان مختونا بيد قدرة الله تعالى. علل الشرائع: بسند صحيح عن ابن محبوب، عن محمد بن قزعة (عرفة - خ ل) قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إن من قبلنا يقولون: إن إبراهيم خليل الرحمن ختن نفسه بقدوم على دن، فقال: سبحان الله، ليس كما يقولون، كذبوا على إبراهيم فقلت له: صف لي ذلك. فقال: إن الأنبياء كانت تسقط عنهم غلفهم مع سررهم يوم السابع - ثم ذكر أنه لما ولد لإبراهيم إسماعيل من هاجر عيرتها سارة، فلما ولدت سارة إسحاق سقطت سرته ولم تسقط غلفته، وأوحى الله إليه أن ذلك لتعييرها هاجر، فختن إبراهيم إسحاق بحديد، فجرت السنة بالختان في الناس بعد ذلك [٣]. في حديث مسائل الشامي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وسأله عن أول من أمر بالختان قال: إبراهيم - الخ [٤]. يعني أنه أول من أمر بختان ولده.

[١] ط كمباني ج ٤ / ١١٠، وج ٥ / ١١ و ٣٣٣، وج ٦ / ٧٠، وجديد ج ١٠ / ٧٧، وج ١١ / ٣٦ مع زيادة سام بن نوح، وكذا مع الزيادة في ج ١٢ / ١٥١، وج ١٤ / ٢، وج ١٥ / ٢٩٦.
[٢] ط كمباني ج ١٤ / ٣٤٨، وجديد ج ٦٠ / ٢٤٦.
[٣] جديد ج ١٢ / ١٠٠ و ١٠١. وط كمباني ج ٥ / ١٤٠.
[٤] جديد ج ١٠ / ٧٩.