سهم الشيطان. علل الشرائع: روي أنه أتى يهودي أمير المؤمنين (عليه السلام) فسأله عن مسائل فكان فيما سأله: لم سمي الدرهم درهما والدينار دينارا ؟ فقال: إنما سمي الدرهم درهما لأنه دارهم، من جمعه ولم ينفقه في طاعة الله أورثه النار. وإنما سمي الدينار دينارا لأنه دار النار، من جمعه ولم ينفقه في طاعة الله أورثه النار. فقال اليهودي: صدقت يا أمير المؤمنين (١). معاني الأخبار: في أنه جمع رجل من أهل الصفة دينارين فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله): أيما رجل ترك دينارين فهما كي بين عينيه (٢). الكافي: عن حبيب الخثعمي قال: كتب المنصور إلى محمد بن خالد وكان عامله على المدينة أن يسأل أهل المدينة عن الخمس في الزكاة من المائتين كيف صارت وزن سبعة ولم يكن هذا على عهد رسول الله وأمره أن يسأل فيمن يسأل عبد الله بن الحسن وجعفر بن محمد (عليه السلام) - الحديث. بيان: اعلم أن الدرهم كان في زمن الرسول ستة دوانيق ثم نقص فصار خمسة دوانيق فصار ستة منها على وزن خمسة مما كان في زمن الرسول، ثم تغير إلى أن صار سبعة دراهم على وزن خمسة من دراهم زمانه (صلى الله عليه وآله) فإذا عرفت هذا فيمكن توجيه الخبر بوجهين (٣). أمالي الطوسي: بإسناده عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل عن الدنانير والدراهم وما على الناس فيها، فقال أبو جعفر (عليه السلام): هي خواتيم الله في أرضه، جعلها الله مصلحة لخلقه، وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم. فمن أكثر له منها، فقام بحق الله فيها وأدى زكاتها فذلك الذي طابت وخلصت له. ومن أكثر له منها، فبخل بها ولم يؤد حق الله فيها، واتخذ منها الآنية، فذلك حق عليه وعيد الله عزوجل في كتابه، يقول الله: (١ و ٢) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ١٠١، وجديد ج ٧٣ / ١٤٠، وص ١٤١. (٣) ط كمباني ج ١١ / ١٧٢، وجديد ج ٤٧ / ٢٢٧.