لمن صدقها، ومسكن عافية لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، فيها أنبياء الله ومهبط وحيه، ومصلى ملائكته، ومسكن أحبائه، ومتجر أوليائه، إكتسبوا فيها الرحمة، وربحوا منها الجنة - إلى أن قال: - فأيها الذام للدنيا، المغتر بغرورها متى استذمت إليك ؟ بل متى غرتك بنفسها ؟ أبمصارع آبائك من البلى، أم بمضاجع امهاتك من الثرى، كم مرضت بيديك وعللت بكفيك ؟ - الخبر [١]. في مسائل ابن سلام قال للنبي (صلى الله عليه وآله): فأخبرني عن شئ لا شئ. قال: هي الدنيا يذهب نعيمها، ويموت ساكنها، ويخمد ضوؤها [٢]. كتابي الحسين بن سعيد أو لكتابه والنوادر: عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه كان يقول: نعم العون الدنيا على الآخرة (٣). أمالي الطوسي: عن هشام، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنا لنحب الدنيا، وأن لا نعطاها خير لنا، وما اعطي أحد منها شيئا إلا نقص حظه في الآخرة. قال: فقال له رجل: والله إنا لنطلب الدنيا. فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): تصنع بها ماذا ؟ قال: أعود بها على نفسي وعلى عيالي، وأتصدق منها، وأصل منها، وأحج منها، قال: فقال: أبو عبد الله (عليه السلام): ليس هذا طلب الدنيا هذا طلب الآخرة (٤). نهج البلاغة: قال (عليه السلام): الدنيا خلقت لغيرها ولم تخلق لنفسها (٥). أقول: يستفاد منه أن الذم إذا أحبها لنفسها، وأما إذا أحبها للعون بها على امور الآخرة فلا ذم بل تكون ممدوحة. كما عرفت من سابقيه، ويبين ذلك كلامه الآتي. نهج البلاغة: ومن خطبة له (عليه السلام): ألا وإن الدنيا دار لا يسلم منها إلا فيها، ولا ينجى بشئ كان لها، ابتلي الناس بها فتنة، فما أخذوه منها لها، اخرجوا منه،

[١] ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٩٢ و ٩٨ و ٩٩، وج ١٧ / ١١٠ و ١٢٥، وجديد ج ٧٣ / ١٠٠ و ١٢٥ و ١٢٩، وج ٧٧ / ٤١٨، وج ٧٨ / ٣٣.
[٢] ط كمباني ج ١٤ / ٣٥٠، وجديد ج ٦٠ / ٢٥٤. (٣ - ٥) ط كمباني ج ١٥ كتاب الكفر ص ٩٩، وجديد ج ٧٣ / ١٢٧، وص ١٣٣.