[١] لعلّ نسخة المؤلّف قدّس سرّه كانت ناقصة هنا و هي مخطوطة،و إن كان قد ذكر في موارد أخر منها في هامش ترجمة أحمد بن إبراهيم أبي حامد المراغي:أنّه عنده رحمه اللّه نسخة مصحّحة من الكشّي خطّية كما و أنّه قد اعتمد مطبوعه،و صرّح في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه قد راجع نسختين من الكشّي مصحّحتين..كما ذكره ولدنا في مقدّمة هذا الكتاب(مخزن المعاني).

O ) حصيلة البحث رواية الكشّي تدلّ على كونه إماميّا و كمال التديّن و التثبّت في دينه فلا مانع من عدّه حسنا. [٣١٦] ١٩٥-إبراهيم بن شيبة الأنصاري ذكره في نظم درر السمطين:٢٤٠،و فيه:..و عن إبراهيم بن شيبة الأنصاري،قال:جلست إلى الأصبغ بن نباتة..و كذلك في ينابيع المودة ٣٦٥/٢ حديث ٤٣. و لكن هذه الرواية في مناقب الإمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام ١٦٦/٢ حديث ٦٤٥ هكذا:عن إبراهيم بن بشير الأنصاري..و الظاهر هو الصحيح،و انظر:المعجم الكبير ٣٦١/٨ حديث ٧١٤٥. و قد تقدّم في إبراهيم بن بشير الأنصاري إنّه من أصحاب الإمام السجّاد عليه السلام. حصيلة البحث لا يبعد كون المعنون من رواة العامّة،و المعاجم الرجاليّة خالية عن ذكره فهو مهمل إن كان إماميّا.