[٢] و كان تاريخ إتمام كتابة بعضها سنة ثمان و أربعين و ثمانمائة لخمس بقين من شهر رمضان،و تاريخ بعضها سنة تسع و أربعين و ثمانمائة،و تاريخ بعضها سنة اثنتين و خمسين و ثمانمائة..إلى أن قال:ختم بالخير و الانعام و ما بعده من الشهور و الاعوام سنة خمس و تسعين بعد ثمانمائة من هجرة سيّد المرسلين..إلى أن قال:و يقال أيضا: الجباعي من باب زيادات النسب،و الحارثي نسبة إلى حارث همدان الّذي كان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام،المخاطب بالأبيات المشهورة. و له من الأشعار و النظم كثير في أنحاء فنون الشعر،و لا سيّما فيما يتعلّق بصناعة البديع،و كذا نثره و خطبه و رسائله،فإنها أيضا غزيرة في الغاية،و كلّها في نهاية من الحسن و اللطافة و الظرافة،يشهد بذلك تتبّع مؤلّفاته و لا سيّما مطاوي كتاب فرج الكرب و فرح القلب..إلى آخر ما ذكره رحمه اللّه. و في نفح الطيب ١٩٩/١٠ من طبعة بيروت:و قد وقفت للكفعمي رحمه اللّه تعالى في شرح بديعيته على خطبة و قصيدة من هذا النمط..ثمّ ذكر خطبة بليغة ضمّنها بأسماء السور القرآنية الشريفة في مدح سيّد الرسل و أشرف الخليقة صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.. ثمّ ذكر قوله في صفحة:٢٠٠:و لنشفع هذه الخطبة بقصيدة على سور القرآن في مدح سيّد ولد عدنان..إلى أن قال:و هي هذه: يا من له السبع المثاني تنزل و خواتم البقرة عليه أنزل و بعد أن ذكرها و هي أربعين بيتا قال:و الكفعمي هو إبراهيم بن عليّ بن حسن بن محمّد بن صالح نسبة إلى كفرعثما قرية من قرى أعمال صفد..إلى آخره. مؤلّفاته القيّمة المصباح ألّفه سنة ٨٩٥،البلد الأمين،شرح الصحيفة،المقصد الأسنى في شرح الأسماء الحسنى،رسالة في محاسبة النفس،كفاية الأدب في أمثال العرب،قراضة النضير في التفسير،تلخيص من مجمع البيان،صفوة الصفات في شرح دعاء السمات، فروق اللّغة،المنتقى في العوذ الرقى،الحديقة الناضرة،نور حدقة البديع و نور حديقة الربيع في شرح بعض القصائد المشهورة،النحلة(في تكملة أمل الآمل:النخلة)،فرج الكرب و فرح القلب،الرسالة الواضحة في شرح سورة الفاتحة،العين المبصرة،الكوكب الدرّي،زهر الربيع في شواهد البديع،حياة الأرواح في اللطائف و الأخبار و الآثار فرغ منه سنة ٨٤٣،التلخيص في الفقه،أرجوزة في مقتل الحسين عليه السلام و أصحابه،