و لعلّ التعدّد أظهر،لأنّ الأوّل قد عرفت أنّه يروي كلّ من عبد الرحمن بن أبي هاشم،و عاصم بن حميد،و عبّاد بن يعقوب،عنه،عن أبي عبد اللّه عليه السلام،و إبراهيم-هذا-يروي الحسين بن سعيد،عن حمّاد،عنه،عن أبي عبد اللّه عليه السلام ^O.

[١] و أخرى ب‌:ابن أبي يحيى،و قد صرّح الذهبي أنّ إبراهيم بن أبي يحيى،و إبراهيم بن محمّد بن يحيى متّحدان،و أنّ هذان العنوانان لمعنون واحد،و أمّا الاتّحاد مع إبراهيم بن أبي يحيى و هو المظنون،لأنّ النسبة إلى الجدّ كثير،و هنا نسب إلى جدّه أبي يحيى، و حذف اسم أبيه محمّد،و اللّه العالم. و أتعب نفسه بعض المعاصرين في إثبات اتّحاد العناوين الثلاثة،و لكن استدلاله ضعيف،فراجع،و قد تكرّر البحث في اتّحاد إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى و إبراهيم بن يحيى و إبراهيم بن أبي يحيى سابقا،فلاحظ.

[١] في صفحة:٢٥٤ من المجلّد الثالث.

[٢] منهج المقال:٢٧.

[٣] الوجيزة:١٤٣،الطبعة الحجريّة[رجال المجلسي:١٤٤ برقم ٣٨]،معجم رجال الحديث ٢٠٠/١-٢٠١ و ٢٧٤.

[٤] الوجيزة:١٤٣ من الطبعة الحجريّة[رجال المجلسي:١٤٥ برقم ٤٣]قال:إبراهيم بن محمّد بن يحيى المدني،أسند عنه. أقول:لعلّه:إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى السالف.

O ) حصيلة البحث بناء على اتّحاد العناوين الثلاثة كما هو المختار،فالمترجم يعدّ حسنا كما تقدّم ذلك في عنوان إبراهيم بن محمّد بن يحيى مولى أسلم،و بناء على التعدّد فالمعنون هنا