و على منواله نسج النجاشي [١]،و زاد في كتبه الّتي عدّها على خمسين،و زاد- عقيب:و سألوه الانتقال إلى قمّ فأبى..-قوله:و كان سبب خروجه من الكوفة أنّه عمل كتاب المعرفة،و فيه المناقب المشهورة و المثالب،فاستعظمه الكوفيون، و أشاروا عليه بأن يتركه و لا يخرجه،فقال:أيّ البلاد أبعد من الشيعة؟فقالوا:

أصفهان،فحلف لا أروي هذا الكتاب إلاّ بها،فانتقل إليها،و رواه بها ثقة منه بصحّة ما رواه فيه..

ثمّ ذكر مصنّفاته الّتي وصلت إليه،ثمّ طريقه إليها،ثمّ كتبه الّتي لم تصل إليه.

[٦] أحمد بن علوية الأصفهاني المعروف ب‌:ابن الأسود،عن إبراهيم بن محمّد الثقفي. و أخبرنا به الأجلّ المرتضى عليّ بن الحسين الموسوي أدام اللّه تأييده و الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد رضي اللّه عنهم جميعا،عن عليّ بن حبشي الكاتب،(قال الشيخ أبو عليّ:حبش-بغير ياء-)عن الحسن بن عليّ بن عبد الكريم..إلى آخره. و العبارة الّتي بين قوسين مصحّفة في طبعة النجف الأشرف،و هذا التصحيف أوجب أن يعلّق عليها العلاّمة الفقيد السيّد محمّد صادق بحر العلوم بقوله:ليعلم أنّ ما وضعناه بين هلالين ليس من أصل الكتاب،و إنّما هو تعليق للشيخ حسن ابن الشيخ الطوسي و هو المقصود بالشيخ أبي عليّ،و قد أدخل في أصل الكتاب سهوا من النسّاخ،و حيث إنّ أكثر النسخ على هذه الكيفية وضعناه على حاله،و لم نغيّره. أقول:و الصحيح في عبارة الفهرست-كما في طبعة الهند:١٧ برقم ٢٦،و مجمع الرجال ٦٧/١-قال الشيخ:إنّه عليّ بن حبش-بغير ياء-فقد أبدلت كلمة(انّه)بكلمة (أبو)فصارت:قال الشيخ أبو عليّ-و هو الشيخ حسن ابن الشيخ الطوسي-،و بناء على العبارة الصحيحة المقصود بالشيخ هو الشيخ المفيد رحمه اللّه،لأنّه تقدّم ذكره، و الظاهر أنّه قد كتب الناسخ في الهامش هذه العبارة،ثمّ أدخلت في الأصل فالتبس الأمر. ثمّ إنّ الصحيح ظاهرا:حبشي-مع الياء-كما سوف تقف عليه.

[١] رجال النجاشي:١٣ برقم ١٨،و صفحة:١٢ طبعة الهند.