(داحة)ما لفظه-:ذكر أنّه روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام،و كان وجه أصحابنا بالبصرة،فقها و كلاما و أدبا و شعرا،و الجاحظ يحكي عنه كثيرا،و ذكر أنّه صنّف كتبا،و لم نر منها شيئا،رحمة اللّه عليه و رضوانه.انتهى.

و قال النجاشي [١]:كان وجه أصحابنا البصريّين في الفقه و الكلام و الأدب و الشعر،و الجاحظ يحكي عنه،و قال الجاحظ [٢]:ابن داحة،عن محمّد بن أبي

[٧] إسحاق..إلى آخره،و في طبعتي النجف الأشرف،و في النسخة المخطوطة:٢ هكذا: أبي داحة،و ابن أبي داحة،نسخة بدل و لكن في نسخة طبعة الهند:١٢ برقم ١٦: إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة(ابن داحة)و الصحيح بحذف(أبي)و يشهد له أنّ الجاحظ في البيان و التبيين ٥٩/١ ذكره بعنوان:إبراهيم بن داحة.

[١] رجال النجاشي:١٢ برقم ١٣(في طبعة الهند:١١)قال:إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة المزني مولى آل طلحة بن عبيد اللّه أبو إسحاق..إلى آخره.

[٢] في البيان و التبيين ٥٩/١ بعد أن ذكر كلاما للإمام الحسن و السجّاد و الباقر عليهم السلام قال:و ذكر هذه الثلاثة الأخبار إبراهيم بن داحة،عن محمّد بن عمير. و ذكرها صالح بن عليّ الأفقم عن محمّد بن عمير،و هؤلاء جميعا من مشايخ الشيخ [كذا،و الظاهر:مشايخ الشيعة]،و كان ابن عمير أغلاهم. و اعترض بعض المعاصرين في قاموسه ١٣٦/١-١٣٧ على كلام النجاشي:و قال (الجاحظ:ابن داحة عن محمّد بن أبي عمير)،لكن قال بعد ذلك:إذا كان إبراهيم هذا يروي عن الصادق عليه السلام فكيف يروي عن ابن أبي عمير الّذي لم يدركه،فكان المناسب أن يروي ابن أبي عمير عنه فإنّه روى عن جمع من أصحابه. و الجواب عنه؛أنّ نقل النجاشي أنّ(الجاحظ قال:ابن داحة)هو الصحيح،و منه يعلم أنّ ما عنونه النجاشي(ابن أبي داحة)جاء من النسّاخ لرجاله،و يؤيد ذلك أنّ الشيخ في الفهرست لم يذكر(أبي)،و ابن داود في رجاله خطّأ من ذكر(أبي)، فالفهرست و ابن داود و الجاحظ و من تبعهم لم يذكروا(أبي)،و النجاشي تفرّد به،ثمّ قوله:(هذا يروي عن الصادق عليه السلام فكيف يروي عن ابن أبي عمير)،غريب،لأنّ ابن داحة إذا كان راويا عن الصادق عليه السلام و كان عمره حين الرواية عشرين سنة و توفّي الصادق عليه السلام سنة ١٤٨،و توفّي الكاظم عليه السلام سنة ١٨٩ فيكون ابن