هذا ؛ مضافا إلى الاستبعاد التامّ في أنّ ذات العادة لا يمكن أن يكون حيضها في المعنى ثمانية عشر ، وإذا لم يتحقّق لها عادة [٣] فيمكن ، بل ويتعيّن ، مع ما بينهما من التفاوت الزائد.

وفي موثّقة أبي بصير ، عن الصادق عليه‌السلام : «النفساء إذا ابتليت بأيّام كثيرة مكثت مثل أيّامها التي كانت تجلس قبل ذلك واستظهرت بمثل ثلثي أيّامها ، ثمّ تغتسل وتحتشي وتضع كما تصنع المستحاضة ، وإن كانت لا تعرف أيّام نفاسها فابتليت جلست بمثل أيّام امّها أو اختها أو خالتها واستظهرت بثلثي ذلك ثمّ صنعت كما تصنع المستحاضة» [٤].

ولا يخفى أنّ هذه شاذّة كالأخبار الواردة في أنّ حدّها ثلاثون ، أو أربعون ، أو خمسون [٥] ، وأمثال ذلك ، وكلّها محمولة على التقيّة ، كما هو ظاهر.

[١] الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه‌السلام : ١٩١ ، مستدرك الوسائل : ٢ / ٤٧ الحديث ١٣٦٤.

[٢]الكافي : ٣ / ٩٩ الحديث ٤ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٧٣ الحديث ٤٩٦ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٣٧٣ الحديث ٢٣٩٤.

[٣] في (د ١) ، (ز ١) و (ز ٢) و (ط) : لم يتحقّق العادة.

[٤]تهذيب الأحكام : ١ / ٤٠٣ الحديث ١٢٦٢ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٣٨٩ الحديث ٢٤٣١.

[٥]وسائل الشيعة : ٢ / ٣٨٧ الحديث ٢٤٢٤ و ٢٤٢٧ ، ٣٨٨ الحديث ٢٤٢٨ و ٢٤٢٩.