وورد في الأخبار : أنّه ليس المراد الربّ الحقيقي ، بل تصديقهم في كلّ ما قالوا ، وكلّ ما أفتوا [١] وقوله تعالى (إِنّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ) [٢] الآيات ـ فتأمّل جدّا ـ ، إلى غير ذلك من الآيات الظاهرة في الكفّار خاصّة ، أو الكفّار أيضا في الفروع خاصّة ، أو فيهما أيضا.

وكذلك الأخبار الظاهرة فيهم خاصّة ، أو فيهم أيضا في الفروع خاصّة ، أو فيهما أيضا ، فلاحظ وتتبّع.

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «الإسلام يجبّ ما قبله» [٣] والمقامات التي ذكر فيها صريح فيما ذكرنا ، مع أنّه كيف يجوّز عاقل أنّ الكفّار يكونون مثل المجانين خارجين عن التكليف في قتلهم وضربهم ، وأكل أموال الناس ، والزنا واللواط بنسائهم وأطفالهم من المسلمين وأهل الذمّة وغيرهم ، وكذا إذا تداينوا لا يكون الأداء واجبا عليهم ، وكذا إذا اشتروا شيئا لا يكون أداء الثمن واجبا عليهم ، وإذا باعوا لا يكون أداء المبيع واجبا عليهم ، وكذا الحال إذا آجروا أو استأجروا ، وكذا الحال في جميع المعاملات.

بل كيف يكون الحال في قتالهم مع الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والمسلمين ، ونهب أموالهم أي المسلمين وتخريب ديارهم وإحراق زروعهم وأشجارهم وأمثالها ، وأسر نسائهم واسترقاقهنّ [٤] واسترقاق أطفالهم ، واستباحة فروجهنّ [٥] وفروجهم ، وأمثال ذلك.

[١]البرهان في تفسير القرآن : ٢ / ١٢٠ الحديث ١ ـ ١٠.

[٢] الزخرف (٤٣) : ٢٣.

[٣]عوالي اللآلي : ٢ / ٥٤ ، الحديث ١٤٥.

[٤] في (ز ١ ، ٢) و (ط) : واسترقاقها.

[٥] في (د ١) و (ز ١ ، ٢) و (ط) : فروجها.